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為 則 不 識 不 知 乃 所 以 為 沛 浦 也 此 篇 方 論 天 斛 無 為 恐 | 彼 聞 子 貢 之 書 始 忿 然 而 後 乃 笑 宜 以 機 械 為 累 而 不 肯 | 其 外 也 明 日 入 素 至 以 遊 世 俗 所 謂 廢 心 而 用 形 者 是 也 | 載 道 德 之 全 不 知 行 於 萬 物 者 無 非 道 則 是 治 其 內 不 治 | 未 始 有 物 則 是 識 其 不 知 其 一 也 知 忘 神 氣 黜 形 骸 以 | 哉 彼 以 有 機 械 者 有 機 事 機 心 而 不 知 機 心 之 所 自 生 者 | 呂 註 執 古 以 御 今 固 凡 日 用 無 非 渾 池 之 術 豈 必 天 地 之 初 | 使 汝 驚 哉 渾 油 玄 同 孰 能 識 之 世 俗 所 識 者 嘗 識 共 迹 耳 | 故 與 世 同 波 而 不 目 失 則 雖 遊 於 世 俗 而 泯 然 無 迹 豈 必 | 哉 明 白 入 素 無 為 復 朴 體 性 抱 神 以 遊 世 俗 者 真 渾 淹 也 | 之 易 也 夫 真 渾 池 都 不 治 也 豈 以 外 內 為 異 而 偏 有 所 治 |
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