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夫 無 為 也 上 嫌 為 也 下 亦 牆 為 也 是 下 與 上 同 德 下 與 上 同 | 則 用 天 下 而 有 餘 有 為 也 則 為 天 下 用 而 不 足 故 古 之 人 貴 | 夫 帝 王 之 德 以 天 地 為 宗 以 道 德 為 主 以 壯 為 為 常 無 為 也 | 之 心 所 以 養 天 下 者 亦 豈 外 此 哉 | 此 無 他 以 虛 極 靜 篤 之 理 推 於 天 地 適 於 萬 物 而 已 聖 人 | 鬼 不 祟 無 物 累 則 魂 不 疲 行 無 愧 乎 幽 顯 物 何 為 而 不 服 | 同 驗 同 波 之 意 一 心 定 而 無 為 天 下 之 所 歸 往 無 鬼 責 則 | 非 無 物 累 鬼 責 又 明 其 所 以 樂 也 其 動 也 天 其 靜 也 地 即 | 動 死 為 物 化 動 必 有 極 如 是 則 動 靜 合 乎 天 道 無 天 怨 人 | 所 攝 非 能 所 係 南 華 之 所 師 師 此 而 已 生 為 天 行 目 然 運 | 物 不 為 戾 澤 世 不 為 仁 忘 善 惡 也 至 於 忘 壽 忘 巧 則 非 時 |
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