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之 差 將 以 申 明 至 理 之 無 辨 也 | 所 為 不 出 乎 域 物 有 定 域 雖 至 知 不 能 出 焉 故 起 小 犬 | 小 大 之 辨 各 有 背 級 不 可 相 跂 故 五 帝 一 王 仁 人 任 士 之 | 奔 馳 於 勝 負 之 境 而 助 天 民 之 矜 夸 豈 達 乎 莊 生 之 旨 哉 | 以 發 德 音 也 若 夫 睹 大 而 不 安 其 小 視 少 而 目 以 為 多 將 | 安 共 分 逍 遙 者 用 其 本 步 而 遊 乎 自 得 之 揚 矣 此 莊 子 所 | 天 地 無 以 過 乎 秋 毫 矣 然 後 惑 者 有 由 而 反 各 知 其 極 物 | 者 至 足 也 故 秋 亳 無 以 累 乎 天 地 矣 所 謂 小 者 無 餘 世 故 | 也 惑 者 求 正 正 之 者 莫 若 先 極 其 差 而 因 共 所 謂 所 謂 大 | 大 者 為 至 足 是 以 上 下 夸 跂 俯 仰 自 失 此 乃 生 民 之 所 惑 | 者 不 夷 也 故 體 大 者 山 然 謂 小 者 為 無 餘 質 小 者 塊 然 謂 |
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