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益 也 至 論 神 龜 甯 曳 尾 於 塗 中 鴛 雛 豈 留 情 於 腐 鼠 皆 歎 | 子 學 行 反 失 故 步 蓋 以 所 短 而 希 所 長 越 分 而 求 非 徒 無 | 惟 世 俗 沈 濁 所 見 隘 陋 雖 知 有 聖 賢 在 前 強 欲 企 羨 猶 餘 | 遍 海 鱉 即 前 河 伯 海 若 之 義 而 歸 於 達 理 明 權 物 莫 能 害 | 物 非 匡 人 所 得 制 也 若 為 橫 逆 沮 屈 何 以 見 聖 人 之 勇 井 | 之 意 消 斯 為 要 極 也 歟 孔 子 遊 匡 而 臨 難 不 懼 知 命 由 造 | 足 其 分 何 所 憐 哉 無 所 憐 則 無 所 慕 故 企 羨 之 情 息 分 別 | 悟 天 機 之 不 可 易 小 不 勝 之 為 大 勝 也 信 明 此 理 則 物 各 | 也 次 論 夔 眩 蛇 風 之 相 憐 喻 人 以 才 知 短 長 為 愧 銜 而 弗 | 求 之 性 分 之 內 而 足 是 謂 反 其 真 有 非 書 論 意 察 所 可 及 | 適 然 耳 翻 覆 辯 難 卒 歸 於 無 無 以 人 滅 天 無 以 故 滅 命 則 |
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