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尤 更 緊 切 微 動 之 初 是 非 善 惡 於 此 可 見 一 念 十 笙 | 會 若 到 發 出 處 便 危 生 奈 何 待 一 念 起 處 萬 事 根 源 | 者 動 之 微 是 欲 動 未 動 之 閒 便 有 善 惡 便 須 就 這 裏 理 | 管 說 幾 字 然 辨 之 又 不 可 不 早 故 橫 渠 每 說 豫 字 蔑 | 人 欲 作 天 理 處 工 入 理 人 欲 之 分 只 爭 些 子 故 周 予 只 | 禾 予 日 此 心 固 是 聖 賢 本 領 然 學 未 謂 理 未 明 亦 有 錯 認 | 脛 子 裏 曰 敬 便 在 腫 子 裏 | 聖 賢 千 言 萬 語 只 要 天 不 失 共 本 必 問 心 如 伺 得 在 | 則 昏 昧 放 逸 雖 曰 從 事 於 學 而 經 不 能 有 所 發 悶 矣 | 已 蓋 能 如 是 則 志 氣 清 明 義 理 昭 著 而 可 以 上 達 不 然 |
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