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如 世 則 是 米 有 所 得 纔 方 是 守 法 之 人 爾 亦 非 謂 既 自 得 | 得 之 則 自 然 必 與 理 會 不 為 禮 法 所 拘 而 目 中 節 若 未 能 | 後 此 可 兄 也 則 白 得 後 須 放 開 不 然 卻 只 是 守 此 言 既 息 | 不 能 故 程 子 日 敬 則 自 然 利 樂 而 周 子 亦 以 為 禮 先 而 樂 | 非 是 著 意 放 開 一 路 而 欲 其 利 樂 也 然 欲 管 中 無 車 非 敬 | 固 必 相 須 然 所 謂 樂 者 亦 不 過 謂 曾 中 無 事 而 自 和 樂 耳 | 又 口 事 思 敬 執 事 敬 豈 必 以 攝 心 坐 禪 而 謂 之 敬 哉 禮 樂 | 者 困 敬 也 及 其 酣 酢 不 亂 者 亦 敬 也 故 日 母 不 敬 儼 若 思 | 二 先 生 所 論 敬 字 須 該 貫 動 靜 看 方 其 無 事 而 存 主 不 懈 | |
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