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惜 然 也 則 亦 何 以 悟 為 哉 然儒 期者 輔為 赫此 悟學 者而 雖不 亦可 必謂 不之 惜 | 舍語 人此 書似 別亦 紙太 錄高 皇矣 呂 彼 既 自 謂 廓 然 而 一 悟 者 共 於 此 猶 | 後 盡 濟格 玩物 積只 棄是 各窮 有理 淺物 深格 非即 有是 頓理 悟明 險此 絕乃 處大 也學 近功 世夫 儒之 者始 | 詔 以 俟 其 廓 然 而 一 悟 殊 不 知 物 必 格 而 後 明 倫 必 察 而 | 說 益 推 而 置 諸 冥 漠 不 可 測 知 之 域 兀 然 終 日 味 無 義 之 | 理 既 未 盡 而 胷 中 不 能 無 疑 乃 不 復 反 求 諸 近 顧 惑 於 異 端 之 | 回 上 著 與 此 兩 不 相 關 此 尹 相 請 所 以 有 此 三 事 中 一 事 看 破 則 此 患 亡 矣 之 說 可 謂 切 中 其 病 矣 | 之 義 理 亦 不 能 無 所 未 盡 甚蓋 精以 察多 其聞 理博 之識 所自 卻為 謂一 別事 有不 | 卑 近 瑣 屑 不 足 留 情 以 故 雖 或 多 聞 博 識 之 士 其 於 天 下 | 恢 而 於 其 聞 曲 折 精 微 正 好 玩 索 處 例 皆 忽 略 厭 棄 以 為 |
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