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以 為 心 者 如 此 泛 然 而 無 所 準 則 則 其 所 存 所 發 亦 何 白 | 也 若 不 於 此 先 致 其 知 但 見 其 所 以 為 心 者 如 批 識 其 祈 | 天 敘 天 秩 天 命 天 討 孟 予 所 謂 物 皆 然 心 川 甚 者 皆 謂 肝 | 理 須 先 明 此 然 後 心 之 所 發 輕 重 長 短 各 有 準 則 書 所 謂 | 不 能 無 疑 也 儒 者 之 學 大 要 以 窮 理 為 先 蓋 凡 一 物 有 一 | 心 頰 擾 益 甚 且 又 不 兒 事 物 未 至 時 用 力 之 要 睡 景 所 以 | 所 起 則 是 似 更 於 應 事 之 外 別 起 一 念 以 察 此 心 以 心 察 | 舉 物 之 來 無 以 應 之 若 曰 於 事 物 紛 至 之 時 精 察 此 心 之 | 桐 黼 憲 意 竊 謂 此 病 正 坐 平 時 燭 理 未 明 涵 養 未 熟 以 故 | 肩 未 講 敢 條 共 所 以 而 請 於 左 右 答 廣 仲 書 切 中 學 者 之 |
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