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學 之 歸 矣 若 儒 者 多 旨 則 必 也 精 義 入 神 而 後 用 無 不 利 | 虛 又 日 既 識 此 心 則 用 無 不 利 此 亦 失 之 太 快 而 流 於 異 | 之 正 而 復 共 本 體 之 虛 亦 莽 一 日 之 力 矣 今 直 日 無 時 不 | 先 誠 意 誠 意 必 先 致 知 其 用 力 次 第 如 此 然 後 可 以 得 心 | 安 得 一 旦 遽 見 此 境 界 平 故 聖 人 必 日 正 共 必 而 正 心 必 | 景 以 為 必 之 本 體 固 州 時 不 虛 然 而 火 欲 己 私 泊 沒 久 矣 | 言 聖 人 本 天 釋 氏 本 心 蓋 謂 此 也 來 示 又 謂 必 無 時 不 虛 | 天 理 而 專 認 此 必 以 為 主 宰 故 不 免 流 於 日 私 耳 前 輩 有 | 此 必 豈 不 識 此 心 而 卒 不 可 與 入 堯 舜 之 道 者 正 為 不 兒 | 而 中 於 理 乎 且 加 釋 氏 擊 拳 豎 拂 連 水 般 柴 之 說 害 不 見 | 牙 奇 放 堯 一 惕 冕 艾 |
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