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則 上 帝 之 降 衷 八 品 之 秉 彝 初 豈 有 一 理 哉 袒 壯 理 在 人 | 為 不 能 無 善 惡 之 殊 但 未 至 如 其 駢 習 之 遠 耳 以 理 而 言 | 言 其 性 之 理 也 雜 乎 氣 質 匝 旨 之 故 不 曰 同 而 日 近 裝 以 | 片 言 質 然 略 而 諭 之 則 夫 子 雜 平 氣 質 而 言 之 孟 子 乃 專 | 仁 義 之 窮 者 也 至 於 孔 孟 言 性 之 異 則 其 說 又 長 禾 易 以 | 以 節 量 仁 霧 之 輕 重 而 時 措 之 非 如 近 世 所 謂 將 以 濟 乎 | 之 權 言 其 可 以 稱 物 之 輕 重 而 游 移 前 卻 以 適 於 平 蓋 所 | 學 平 聖 人 之 學 不 能 有 以 權 之 而 常 適 於 中 也 權 者 權 衡 | 沖 則 其 中 死 中 之 活 者 不 待 權 而 無 不 中 申 之 死 者 則 非 | 節 以 薦 中 耳 故 由 一 聖 以 焉 中 則 共 中 活 由 子 莫 以 為 |
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