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列 不 比 後 人 徒 於 語 言 文 字 標 榜 耳 王 子 曰 然 | 是 有 用 之 巨 材 豈 可 舍 也 故 聖 門 一 推 政 事 之 科 一 在 言 語 之 | 之 思 耳 冄 子 固 有 虧 欠 處 其 學 卻 實 如 大 木 然 雖 枝 節 少 缺 仍 | 言 黜 退 聖 門 如 冄 求 之 聚 斂 宰 我 之 短 喪 何 可 從 祀 予 曰 君 未 | 諸 公 所 可 比 也 近 法 幹 王 子 有 言 後 儒 稍 有 不 純 議 祀 典 者 動 | 有 一 人 出 於 後 世 皆 足 守 先 待 後 使 人 望 為 聖 人 非 周 程 以 下 | 人 西 河 又 推 卜 子 為 聖 人 當 時 七 十 子 身 通 六 蓺 日 月 至 仁 如 | 一 行 星 在 天 四 國 仰 之 如 日 然 矣 故 夢 奠 之 後 群 推 有 子 為 聖 | 惟 列 宿 眾 星 不 顯 其 光 卽 月 與 五 星 亦 為 之 掩 若 當 下 旬 之 時 | 而 七 十 子 之 身 分 久 不 明 於 世 矣 吾 嘗 謂 孔 子 如 白 日 當 空 不 | 人 之 焚 坑 東 漢 之 訓 詁 魏 晉 之 清 談 歷 代 之 佛 老 宋 元 之 靜 悟 | 千 九 百 餘 人 既 經 聖 人 陶 鑄 亦 不 易 幾 也 自 戰 國 橫 議 重 以 秦 |
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