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故 曰 文 初 以 刚 居 下 而 明 体 志 欲 一 进 必 与 一 接 | 散 之 则 元 咎 矣 戒 占 者 宜 如 是 也 通 曰 物 相 杂 | 以 刚 居 下 而 处 明 体 毒 欲 一 进 故 有 履 错 然 之 象 | 初 九 履 错 然 敬 之 元 咎 | 大 枣 一 愈 一一 川 焚 矣 故 以 止 为 吉 | 于 中 也 况 坎 水 润 下 愈 下 则 陷 矣 故 以 行 为 尚 离 | 以 刚 健 而 行 之 于 外 离 之 明 在 外 当 柔 顺 以 养 之 | 而 正 则 亨 矣 必 畜 牡 牛 而 乃 古 何 也 坎 之 明 在 内 | 知 坎 体 阳 而 用 阴 五 是 也 夫 农 则 易 至 于 不 正 丽 | 外 虚 则 知 离 中 处 而 于 实 教 离 曰 体 阴 而 用 阳 测 | 亨 亦 书 卒 牛 其 言 也 以 通 曰 本 义 于 数 日 中 实 而 |
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