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明 | 矣 求 其 应 之 本 亦 不 可 以 失 乎 耻 矣 此 说 尤 为 详 | 为 得 其 本 也 则 念 其 政 教 之 得 失 不 可 以 外 于 形 | 所 以 正 皇 极 于 五 事 之 先 调 元 气 于 日 时 之 始 者 | 心 而 来 言 其 大 不 已 连 乎 其 感 不 已 甚 乎 此 圣 人 | 汉 儒 耕 雨 不 时 若 则 弄 德 而 修 倪 场 不 时 若 则 含 | 则 不 可 以 形 拘 圣 人 行 之 所 以 应 天 道 以 渊 忒 也 | 类 举 圣 人 观 之 所 以 念 已 政 之 得 失 也 以 德 而 召 | 气 正 于 中 则 五 气 顺 之 于 时 以 形 而 言 之 则 各 宜 | 其 说 而 中 之 曰 一 德 正 于 中 则 五 事 治 物 于 外 一 | 不 学 本 不 可 也 此 说 可 谓 尽 之 矣 而 刘 执 中 又 因 |
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