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量 毒 览 楚 晨 辄 璧 尼 | 遗 贤 而 朝 有 租 政 者 是 以 圣 人 论 治 之 本 在 宣 化 尤 在 知 人 自 王 | 俗 之 厚 薄 视 乎 人 才 未 闻 上 不 兴 教 而 下 能 向 善 者 理 木 闻 野 无 | 转 移 乎 风 气 更 治 所 田 不 古 若 焉 今 夫 世 运 之 隆 替 系 乎 风 俗 风 | 治 木 先 敦 本 专 持 权 术 为 驾 骇 而 世 教 顿 表 又 勿 克 得 人 自 辅 俾 | 一 道 同 风 之 世 盐 廷 蚕 装 黎 民 于 变 千 秋 称 极 盛 已 降 及 后 王 求 | 治 天 下 以 正 风 俗 得 贤 才 为 本 论 | 而 兼 循 果 其 孰 能 鼠 懿 斯 | 呜 呼 谤 书 匡 潜 理 奉 师 迷 艮 规 肺 石 陈 情 藉 慰 病 疗 素 抱 非 名 儒 | 共 于 国 政 之 纯 疵 民 生 之 利 病 曷 尝 壅 苏 而 不 闲 抑 郁 而 奉 通 乎 | 服 赋 始 得 其 情 是 使 民 自 通 悲 水 也 古 之 人 立 鼓 纳 言 下 车 问 俗 |
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