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其 根 而 望 枝 叶 之 茂 不 落 其 源 而 欲 委 流 之 盛 岂 可 得 乎 哉 | 夫 心 也 性 也 乃 天 之 所 以 与 我 者 犹 木 之 根 水 之 源 也 不 墙 | 穷 理 之 墓 也 但 其 吹 毛 求 疵 好 辩 觌 奇 则 不 可 耳 | 此 段 意 亦 佳 然 有 时 讨 论 先 儒 之 是 非 得 失 亦 有 不 得 已 者 此 | 党 伐 异 之 风 日 赋 月 盛 而 终 莫 知 自 家 心 性 为 何 物 | 今 世 学 者 以 书 述 辩 论 为 先 徙 晓 力 于 先 倍 之 是 非 特 失 同 | 其 不 必 转 箕 缁 度 者 特 文 为 制 度 之 末 晋 愚 见 如 此 敢 请 | 因 夏 因 殷 者 亦 可 以 见 矣 如 其 不 然 北 韩 南 行 安 有 转 至 之 理 | 有 如 合 符 节 先 圣 后 圣 其 揆 一 也 此 大 学 之 书 所 以 作 也 所 谓 | 此 段 意 固 佳 但 存 费 之 地 已 契 真 旨 则 其 立 教 也 次 第 先 后 必 | 途 同 归 不 必 铢 量 缁 度 以 来 其 尽 合 也 | 性 以 不 言 上 天 赋 与 之 厚 而 已 矣 苟 于 此 有 契 焉 乃 所 谓 殊 | 出 量 江 |
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