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所 谓 恒 谓 可 恒 久 之 道 非 守 焉 而 不 知 变 也 故 利 于 有 往 唯 其 蚕 赘 | 道 也 小 入 恒 于 恶 失 可 恒 之 道 也 恒 所 以 能 亨 由 贞 正 也 故 日 刊 筵 众 | 也 恒 而 石 可 以 亨 非 可 恒 之 道 也 为 有 咎 矣 如 君 子 之 恒 于 善 辅 擅 之 | 事 绪 氏 为 长 门 科 佛 恒 者 常 久 也 恒 之 道 可 以 亨 通 恒 而 能 亨 乃 元 咎 | 行 正 故 云 恒 亨 兄 咎 树 贞 也 得 其 常 道 何 往 不 利 故 日 利 有 攸 往 也 一 | 通 必 须 变 通 随 时 方 可 艮 久 能 久 能 通 乃 元 咎 也 恒 通 光 咎 然 后 利 以 | 课 以 为 一 亨 元 咎 利 贞 工 识 有 攸 往 曰 也 正 义 恒 久 之 道 所 贵 变 | 周 氏 日 一 事 亡 争 也 一 克 咎 也 一 利 贞 也 郭 氏 雍 曰 封 辞 止 一 义 辅 嗣 | 曰 一 事 谓 元 咎 利 贞 矛 有 攸 往 庄 氏 曰 一 事 元 咎 口 也 利 一 也 贞 一 也 | 正 也 各 得 所 恒 修 其 常 逝 川 则 有 始 往 而 元 违 故 利 有 攸 往 也 园 楮 氏 | 也 王 注 恒 而 亨 以 济 一 事 也 恒 之 为 道 亨 乃 元 咎 也 恒 通 元 咎 乃 利 | 四 一 五 皆 得 其 正 终 则 有 始 故 利 有 攸 往 也 醴 乾 初 之 坤 四 读 从 泰 来 | 乾 初 之 坤 四 刚 柔 皆 应 故 迥 死 咎 利 贞 矣 初 利 往 之 四 耻 变 成 尖 则 初 | 通 故 元 咎 共 能 和 顺 干 事 则 所 行 而 善 矣 虞 氏 曰 恒 久 也 与 益 旁 通 | 删 养 物 犹 长 女 承 长 男 夫 妇 同 心 而 成 家 久 长 之 道 也 夫 妇 以 嘉 会 礼 | 关 恒 亨 元 咎 利 贞 利 有 攸 佳 郑 氏 日 恒 久 也 异 为 风 震 为 雷 雷 风 相 须 |
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