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物 不 能 辨 物 也 地 能 载 人 不 能 治 人 也 宇 中 万 物 生 人 之 | 合 而 万 物 生 阴 阳 接 而 变 化 起 性 伪 合 而 天 下 治 天 能 生 | 一 天 下 之 功 于 是 就 也 然一 后谓 成不 圣分 人散 之言 名性 也伪 合 故 曰 天 地 | 之 无 所 加 无 伪 则 性 不 能 自 美 往之 性 伪 合 然 后 圣 人 之 名 | 也精 为也 作修 也治 故 曰 性 者 本 始 材 朴 也 伪 者 文 理 隆 盛 也 无 性 则 伪 | 㑹类 也而 毗长 至比 反附 非 顺 敦 修 为 之 君 子 莫 之 能 知 也 也顺 敦从 | 以 为 万 世 则 是 礼 也 制人 进虽 退自 然有 后忧 终愉 始之 合情 宜必 类须 之礼 谓以 触节 | 益 之 损 之 类 之 尽 之 盛 之 美 之 使 本 末 终 始 莫 不 顺 比 足 | 情两 固情 自谓 有吉 端与 绪凶 非忧 出与 于愉 礼言 也此 两 若 夫 断 之 继 之 博 之 浅 之 | 既边 葬著 柱地 楣如 𡍼倚 庐物 也者 两 情 者 人 生 固 有 端 焉 |
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