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践 阴 陆 氏 曰 先 啬 田 祖 也 司 啬 田 峻 也 若 稷 自 放 秋 报 之 | 法 而 谨 司 其 职 而 已 故 祭 则 以 先 啬 为 主 而 以 司 啬 配 畜 | 马 氏 曰 先 音 者 其 智 足 以 观 物 立 于 其 先 司 啬 者 因 其 成 | 神 而 祭 之 则 所 以 报 之 也 于 貌 处 如 此 则 大 者 可 知 矣 | 鼠 之 典 豕 皆 足 以 为 田 之 事 而 难 与 虎 能 食 而 除 之 迎 其 | 此 有 所 联 皆 督 约 农 事 之 处 也 故 三 者 合 为 人 请 之 焉 | 人 而 不 失 其 时 者 也 郑 则 曰 官 于 此 有 所 识 啜 则 曰 官 于 | 百 种 乃 昔 之 所 成 故 祭 百 种 以 报 啬 也 农 则 致 所 掌 以 养 | 严 陵 方 氏 曰 上 言 祭 下 言 飨 互 相 备 也 百 种 百 谷 之 种 也 | 诗 者 齐 鲁 韩 诗 也 恐 迎 识 处 之 身 故 注 云 迎 其 神 | 水 庸 者 所 以 受 水 亦 以 泄 水 祭 此 诺 与 水 庸 之 神 郑 所 弓 | 之 是 义 也 靖 祭 仁 义 之 至 尽 也 妨 者 所 以 蓄 水 亦 以 障 水 | 诗 云 犹 虎 举 其 除 害 甚 者 不 思 思 而 报 之 是 仁 有 功 必 报 |
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