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恻 凋 处 醴 从 何 生 不 得 己 为 世 法 凋 陇 会 字 终 成 假 | 乾 外 则 但 有 极 租 之 作 用 耳 惟 其 干 盐 中 打 去 害 字 | 故 其 教 极 让 短 才 字 凡 篇 其 学 者 说 内 则 至 干 至 无 | 则 其 用 但 有 知 觉 运 劲 陆 干 静 得 之 专 重 精 神 魄 力 | 提 所 言 八 出 现 者 偏 该 法 界 故 举 其 体 为 无 鲁 无 恶 | 大 此 旨 亦 失 商 量 矣 要 之 禅 学 以 作 用 为 性 如 弊 罗 | 语 也 如 云 全 才 自 不 骄 吝 则 周 公 之 美 岂 馀 才 哉 圣 | 不 骄 吝 乃 庶 苴 寄 美 此 亦 是 言 后 申 明 之 说 非 本 节 | 得 才 之 用 大 而 骄 吝 之 告 邢 正 与 圣 义 相 背 即 谓 | 尚 不 足 观 则 才 之 轻 干 骄 吝 可 知 矣 正 希 意 中 只 且 | 正 为 天 下 人 重 视 才 而 轻 骄 吝 故 雠 其 极 至 于 周 吟 |
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