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回 记 之 | 孔 子 顾 谓 颜 | 若 颜 子 则 能 忘 仁 义 忘 礼 乐 屡 进 而 至 于 坐 忘 矣 故 | 也 子 贡 居 言 语 之 科 方 且 以 贤 于 方 人 见 斥 于 孔 子 | 者 兑 之 悦 泽 生 出 者 震 之 决 躁 故 华 子 既 悟 乃 大 怒 | 华 而 反 本 焉 及 其 既 悟 则 复 趋 于 胶 扰 之 涂 矣 反 常 | 而 蕃 鲜 是 皆 趋 于 扰 扰 之 涂 者 也 中 年 病 忘 则 落 其 | 谓 宋 阳 里 华 子 者 阳 则 以 生 育 长 养 为 事 华 则 得 阳 | 儒 生 方 且 欣 其 疾 之 可 已 则 其 心 之 淆 乱 何 如 耶 所 | 于 是 非 之 涂 若 华 氏 方 且 以 华 子 之 忘 为 阖 室 之 毒 | 复 得 须 臾 之 忘 又 况 于 初 不 知 忘 之 为 可 乐 而 日 趋 | 于 世 累 能 忘 之 而 弗 念 矣 犹 恐 外 物 之 乱 其 心 而 不 | 黜 妻 罚 子 操 戈 逐 儒 生 也 华 子 知 忘 之 为 可 乐 则 宜 | 足 以 拟 其 尊 虽 儒 生 之 道 不 足 守 矣 故 华 子 既 悟 则 | 万 物 不 足 以 易 其 好 虽 妻 子 之 爱 为 可 割 矣 所 物 不 | 解 曰 真 之 难 遇 而 伪 之 易 以 乱 人 也 久 矣 所 乐 在 于 真 则 |
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