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浴 于 外 至 于 恭 天 而 为 袂 茶 为 号 输 则 故 质 浑 腕 木 之 | 目 根 翰 似 随 于 枝 松 之 生 洲 可 少 者 然 滋 长 于 中 则 剥 | | 干 绝 灭 之 者 相 去 远 矣 夫 予 束 之 乃 爱 礼 存 羊 之 意 | 纣 也 废 一旭 不 停 而 况 五 伯 尤 知 假 仁 寿 以 交 之 则 比 | 何 以 取 其 功 曰 礼 象 之 道 圣 人 本 诸 身 而 出 之 虽 锦 | 天 命 之 性 则 不 敢 为 此 谕 矣 又 问 五 伯 假 之 而 夫 予 | 琳 院 乾 亦 隋 气 而 言 耳 故 谓 仁 义 可 以 弃 绝 彼 若 知 | 代 而 下 诸 子 论 道 者 往 往 以 气 为 性 以 仁 义 宿 外 素 | 所 谓 素 朴 者 为 何 物 耶 此 是 他 见 道 东 精 霆 大 抵 二 | 是 道 有 是 仁 义 必 有 是 礼 乐 若 弁 仁 义 而 绝 去 之 颠 |
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