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可 以 推 之 而 无 穷 矣 又 曰 道 一 仁 与 不 仁 而 己 吴 犹 言 | 六 十 路 考 云 尔 其 言 深 有 会 于 于 意 知 此 则 程 于 之 意 | 豪 局 之 中 一 路 耆 执 为 封 于 其 人 日 是 沂 以 封 夫 百 | 所 谓 性 善 无 对 之 云 者 异 矣 予 尝 与 人 论 映 而 问 之 曰 | 曰 姚 虽 非 正 为 孟 于 之 言 而 发 然 其 所 言 亦 可 深 味 典 | 有 善 则 有 恶 有 是 列 有 非 问 柱 子 遗 无 无 封 之 语 奈 何 | 二 仁 典 不 仁 而 己 自 然 理 如 岐 道 无 无 斟 到 有 阴 则 有 阳 | 其 闲 则 蔽 于 人 欲 而 不 得 盍 于 天 理 之 全 矣 程 于 曰 道 | 臣 之 道 犹 用 规 矩 以 尽 方 负 之 极 有 毫 发 之 私 介 予 | 而 天 下 之 为 方 贡 看 莫 不 出 乎 此 也 故 法 尧 舜 以 盍 君 | 臣 所 以 各 画 其 道 而 为 万 世 之 法 犹 规 矩 之 尽 夫 方 盲 玳 | 故均 为有 人是 偷伦 之均 至有 而是 所伦 由故 无均 不有 画是 其道 道然 焉惟 映圣 竟人 舜能 之盍 为其 君性 | 日晋 或弓 问迎 二世 章而 之孟 说于 曰引 人之 之又 主欲 也复 均人 有以 是幽 性厉 均为 有鉴 是也 性口 故筑 疏 | 胃 乙 诗 大 雅 荡 之 篇 吕 商 纣 之 所 当 鉴 者 近 在 夏 荥 之 |
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