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书 以 上 书 奏 记 者 为 文 人 能 精 思 著 文 连 结 篇 章 者 为 鸿 儒 又 | 论 衡 超 奇 云 能 说 一 经 者 为 儒 生 博 览 古 今 者 为 通 人 采 掇 传 | 家 之 法 商 订 如 左 方 | 者 不 皆 彣 是 故 搉 论 文 学 以 文 字 为 准 不 以 彣 彰 为 准 今 举 诸 | 曰 彣 指 其 起 止 曰 章 道 其 素 绚 曰 彰 凡 彣 者 必 皆 成 文 凡 成 文 | 而 修 之 故 曰 文 言 非 矜 其 采 饰 也 夫 命 其 形 质 曰 文 状 其 华 美 | 苟 欲 润 色 也 易 所 以 有 文 言 者 梁 武 帝 以 为 文 王 作 易 孔 子 遵 | 记 事 之 本 矣 孔 子 曰 言 之 无 文 行 而 不 远 盖 谓 不 能 举 典 礼 非 | 今 欲 改 文 章 为 彣 彰 者 恶 夫 冲 淡 之 辞 而 好 华 叶 之 语 违 书 契 | 言 黼 言 文 言 章 者 宜 作 文 彡 彰 然 古 者 或 无 其 字 本 以 文 章 引 伸 | 辞 深 厚 列儒 传林 此 宁 可 书 作 文 彡 彰 耶 独 以 五 采 彰 施 五 色 有 言 黻 |
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