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谓 | 欲 之 成 贼 故 历 代 墙 流 超 然 颖 悟 者 亦 复 不 少 周 嫌 溪 得 此 法 | 也 然 常 存 此 心 果 然 惠 不 起 虽 末 复 乾 元 之 真 性 亦 可 免 嗜 | 为 养 性 之 法 不 知 后 天 知 觉 连 动 之 心 非 先 天 纯 一 小 已 之 性 | 本 末 功 夫 盖 尝 闻 之 而 再 传 以 后 失 真 仅 存 六 祖 坛 经 僧 流 据 | 摩 入 中 国 居 少 室 山 面 壁 始 示 入 以 了 性 之 学 其 睦 亲 炙 之 看 | 叹 明 帝 又 得 四 十 一 章 轻 然 共 修 养 之 法 无 传 至 梁 武 帝 时 达 | 授 又 何 必 更 向 佛 求 之 考 佛 自 秦 使 伊 存 口 授 以 来 始 得 佛 语 | 之 明 心 见 性 即 孟 子 所 谓 尽 其 心 者 知 其 性 也 吾 儒 久 已 有 传 | 固 未 之 知 彼 既 髡 首 弃 家 即 有 明 智 之 才 又 安 得 从 而 用 之 佛 | 猬川 其 静 养 也 第 养 虚 灵 之 心 而 已 至 穷 理 尽 牲 始 终 本 末 之 功 | 寸穿 若 中 华 之 僧 徒 静 坐 收 心 藉 养 生 命 原 属 前 入 不 得 己 之 苦 |
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