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巴 日 | 原 虔 敬 以 践 其 实 道 尽 于 斯 非 是 则 为 异 学 | 圣 人 之 法 制 皆 所 以 维 持 五 伦 也 五 伦 本 于 身 心 存 养 以 端 其 | 于 人 伦 甘 用 何 云 鞠 物 而 格 之 哉 | 者 不 必 斛 夫 子 滞 申 言 之 事 物 之 颐 固 菲 可 穷 穷 之 而 亦 无 久 | 之 即 为 诚 意 忘 之 动 皆 诚 则 行 无 弗 诚 矣 有 不 必 学 涧 思 辨 行 | 致 知 者 不 外 于 学 问 思 辨 明 乎 善 而 复 可 以 诚 身 慎 卯 而 笃 行 | 乎 性 日 诚 日 敬 曰 静 曰 不 息 | 即 狂 尽 其 性 者 与 天 通 孔 子 所 里 旨 天 生 德 于 予 也 曷 由 而 纯 | 先 天 之 性 后 天 之 心 相 雷 而 不 可 离 以 性 定 晴 则 圣 以 情 乱 性 | 命 | 性 修 真 养 性 养 其 性 以 事 天 也 而 羽 流 则 以 养 后 天 之 气 为 立 |
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