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适 而 不 存 者 也 故 即 文 以 讲 道 则 文 与 道 两 得 而 一 以 贯 | 物 固 不 足 以 为 道 且 丈 而 无 理 又 安 足 以 为 丈 乎 盖 道 无 | 取 而 不 复 议 共 理 之 是 非 则 是 道 目 道 文 自 丈 也 道 外 有 | 共 是 则 道 固 于 此 乎 在 矣 而 何 不 可 之 有 若 日 惟 其 丈 之 | 亦 皆 有 道 焉 固 求 道 者 之 所 不 可 不 讲 也 讲 去 其 非 以 存 | 之 丈 矣 然 既 取 其 文 则 丈 之 所 述 有 耶 有 正 有 是 有 非 是 | 于 此 末 道 则 共 失 自 可 置 之 夫 学 者 之 末 道 固 不 于 苏 氏 | 去 春 赐 教 语 及 苏 学 以 为 世 人 读 之 止 取 文 章 之 妙 初 | 与 汪 尚 书 | 在 于 是 既 以 求 益 而 亦 意 其 未 必 无 补 于 高 明 也 |
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