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中國哲學書電子化計劃
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檢索範圍: 官人解 檢索類型: 段落
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《官人解》

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1 官人解:
王曰:「嗚呼!大師,朕維民務官,論用有徵,觀誠考志,視聲觀色,觀隱揆德,可得聞乎?」周公曰:「亦有六徵。嗚呼!乃齊以揆之。一曰富貴者觀其有禮施,貧賤者觀其有德守,嬖寵者觀其不驕奢,隱約者觀其不懾懼,其少者觀其恭敬好學而能悌,其壯者觀其廉潔務行而勝私,其老者觀其思慎彊,其所不足而不踰。父子之閒觀其孝慈,兄弟之閒觀其和友,君臣之閒觀其忠惠,鄉黨之閒觀其信誠。省其居處,觀其義方,省其喪哀,觀其貞良,省其出入,觀其交友,省其交友,觀其任廉。設之以謀以觀其智,示之以難以觀其勇,煩之以事以觀其治,臨之以利以觀其不貪,濫之以樂以觀其不荒,喜之以觀其輕,怒之以觀其重,醉之酒以觀其恭,從之色以觀其常,遠之以觀其不二,昵之以觀其不狎,復徵其言以觀其精,曲省其行以觀其備,此之謂觀誠。二曰方與之言以觀其志,志殷以淵,其氣寬以柔,其色儉而不諂,其禮先人,其言後人,見其所不足,曰日益者也。好臨人以色,高人以氣,賢人以言,防其所不足,發其所能,曰日損者也。其貌直而不止,其言正而不私,不飾其美,不隱其惡,不防其過,曰有質者也。其貌曲媚,其言工巧,飾其見物,務其小證,以故自說,曰無質者也。喜怒以物而色不變,煩亂以事而志不淫,深導以利而心不移,臨攝以威而氣不卑,曰平心而固守者也。喜怒以物而心變易,煩亂以事而志不治,導之以利而心遷移,臨攝以威而氣偞懼,曰鄙心而假氣者也。設之以物而數決,敬之以卒而度應,不文而辯,曰有慮者也。難決以物,難說以言,守一而不可變,困而不知止,曰愚依人也。營之以物而不誤,犯之以卒而不懼,置義而不可遷,臨之貨色而不過,曰果敢者也。易移以言,志不能固,已諾無決,曰弱志者也。順予之弗為喜,非奪之弗為怒,沈靜而寡言,多稽而險貌,曰質靜者也。屏言而弗顧,自順而弗讓,非是而彊之,曰妒誣者也。微而能發,察而能深,寬順而恭儉,溫柔而能斷,果敢而能屈,曰志治者也。華廢而誣,巧言令色,皆以無為有者也。此之謂考志。三曰誠在于中,必見諸外,以其聲,處其氣,氣初生物,物生有聲,聲有剛柔清濁,好惡咸發于聲。心氣華誕者,其聲流散,心氣順信者,其聲順節,心氣鄙戾者,其聲醒醜,心氣寬柔者,其聲溫和。信氣中易,義氣時舒,知氣簡備,勇氣壯力。聽其聲,處其氣,考其所為,觀其所由,以其前,觀其後,以其顯,觀其隱,以其小,占其大,此之謂視聲。四曰民有五氣,喜、怒、欲、懼、憂。喜氣內蓄,雖欲隱之,陽喜必見,怒氣內蓄,雖欲隱之,陽怒必見,欲氣、懼氣、憂悲之氣,皆隱之,陽氣必見。五氣誠于中,發形于外,民情不可隱也。喜色猶然以出,怒色薦然以侮,欲色嫗然以愉,懼色薄然以下,憂悲之色瞿然以靜。誠智必有難盡之色,誠仁必有可尊之色,誠勇必有難懾之色,誠忠必有可新之色,誠潔必有難污之色,誠靜必有可信之色。質浩然固以安,偽蔓然亂以煩,雖欲改之,中色弗聽,此之謂觀色。五曰民生則有陰有陽,人多隱其情,飾其偽,以攻其名。有隱于仁賢者,有隱于智理者,有隱于文藝者,有隱于廉勇者,有隱于忠孝者,有隱于交友者,如此,不可不察也。小施而好德,小讓而爭大,言願以為質,偽愛以為忠,尊其得以攻其名,如此,隱于仁賢者也。前總唱功,慮誠弗及,佯為不言,內誠不足,色示有餘,自順而不讓,措辭而不遂,此隱于智理者也。動人以言,竭而弗終,問則不對,佯為不窮,貌而有餘,假道而自順,因之□初,窮則託深,如此,隱于文藝者也。□言以為廉,矯厲以為勇,內恐外誇,亟稱其說,以詐臨人,如此,隱于廉勇者也。自事其親而好以告人,飾其見物,不誠于內,發名以事親,自以名私其身,如此,隱于忠孝者也。比周以相譽,知賢可徵而左右不同而交,交必重己,心悅而身弗近,身近而實不至,懼不盡,見于眾而貌克,如此,隱于交友者也。此之謂觀隱。六曰言行不類,終始相悖,外內不合,雖有假節見行,曰非誠質者也。言忠行夷,爭靡及私,施弗求多,情忠而寬,貌莊而安,曰有仁者也。事變而能治,效窮而能達,措身立方而能遂,曰有知者也。少言以行,恭儉以讓,有知而言弗發,有施而心弗德,曰謙良者也。微忽之言,久而可復,幽閒之行,獨而弗克,其行亡如存,曰順信者也。貴富恭儉而能施,嚴威有禮而不驕,曰有德者也。隱約而不懾,安樂而不奢,勤勞而不變,喜怒而有度,曰有守者也。直方而不毀,廉潔而不戾,彊立而無私,曰有經者也。虛以待命,不召不至,不問不言,言不過行,行不過道,曰沈靜者也。忠愛以事親,驩以敬之,盡力而不固,敬以安之,曰忠孝者也。合志而同方,共其憂而任其難,行忠信而不疑,跡隱遠而不舍,曰交友者也。志色辭氣,其入人甚俞,進退工故,其與人甚巧,就人甚速,叛人甚易,曰位志者也。飲食以親,貨賄以交,接利以合,故得望譽征利而依隱于物,曰貪鄙者也。質不斷,辭不至,少其所不足,謀而不已,曰偽詐者也。言行亟變,從容克易,好惡無常,行身不篤,曰無誠者也。少知而不大決,少能而不大成,規小物而不知大倫,曰華誕者也。規諫而不類,道行而不平,曰名者也。故曰事阻者不夷,時□者不回,面譽者不忠,飾貌者不靜,假節者不平,多私者不義,揚言者寡信,此之謂揆德。」

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