| | 官人解: |
王曰：“呜呼！大师，朕维民务官，论用有徵，观诚考志，视声观色，观隐揆德，可得闻乎？”周公曰：“亦有六徵。呜呼！乃齐以揆之。一曰富贵者观其有礼施，贫贱者观其有德守，嬖宠者观其不骄奢，隐约者观其不慑惧，其少者观其恭敬好学而能悌，其壮者观其廉洁务行而胜私，其老者观其思慎强，其所不足而不逾。父子之闲观其孝慈，兄弟之闲观其和友，君臣之闲观其忠惠，乡党之闲观其信诚。省其居处，观其义方，省其丧哀，观其贞良，省其出入，观其交友，省其交友，观其任廉。设之以谋以观其智，示之以难以观其勇，烦之以事以观其治，临之以利以观其不贪，滥之以乐以观其不荒，喜之以观其轻，怒之以观其重，醉之酒以观其恭，从之色以观其常，远之以观其不二，昵之以观其不狎，复徵其言以观其精，曲省其行以观其备，此之谓观诚。二曰方与之言以观其志，志殷以渊，其气宽以柔，其色俭而不谄，其礼先人，其言后人，见其所不足，曰日益者也。好临人以色，高人以气，贤人以言，防其所不足，发其所能，曰日损者也。其貌直而不止，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。其貌曲媚，其言工巧，饰其见物，务其小证，以故自说，曰无质者也。喜怒以物而色不变，烦乱以事而志不淫，深导以利而心不移，临摄以威而气不卑，曰平心而固守者也。喜怒以物而心变易，烦乱以事而志不治，导之以利而心迁移，临摄以威而气偞惧，曰鄙心而假气者也。设之以物而数决，敬之以卒而度应，不文而辩，曰有虑者也。难决以物，难说以言，守一而不可变，困而不知止，曰愚依人也。营之以物而不误，犯之以卒而不惧，置义而不可迁，临之货色而不过，曰果敢者也。易移以言，志不能固，已诺无决，曰弱志者也。顺予之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而险貌，曰质静者也。屏言而弗顾，自顺而弗让，非是而强之，曰妒诬者也。微而能发，察而能深，宽顺而恭俭，温柔而能断，果敢而能屈，曰志治者也。华废而诬，巧言令色，皆以无为有者也。此之谓考志。三曰诚在于中，必见诸外，以其声，处其气，气初生物，物生有声，声有刚柔清浊，好恶咸发于声。心气华诞者，其声流散，心气顺信者，其声顺节，心气鄙戾者，其声醒丑，心气宽柔者，其声温和。信气中易，义气时舒，知气简备，勇气壮力。听其声，处其气，考其所为，观其所由，以其前，观其后，以其显，观其隐，以其小，占其大，此之谓视声。四曰民有五气，喜、怒、欲、惧、忧。喜气内蓄，虽欲隐之，阳喜必见，怒气内蓄，虽欲隐之，阳怒必见，欲气、惧气、忧悲之气，皆隐之，阳气必见。五气诚于中，发形于外，民情不可隐也。喜色犹然以出，怒色荐然以侮，欲色妪然以愉，惧色薄然以下，忧悲之色瞿然以静。诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可新之色，诚洁必有难污之色，诚静必有可信之色。质浩然固以安，伪蔓然乱以烦，虽欲改之，中色弗听，此之谓观色。五曰民生则有阴有阳，人多隐其情，饰其伪，以攻其名。有隐于仁贤者，有隐于智理者，有隐于文艺者，有隐于廉勇者，有隐于忠孝者，有隐于交友者，如此，不可不察也。小施而好德，小让而争大，言愿以为质，伪爱以为忠，尊其得以攻其名，如此，隐于仁贤者也。前总唱功，虑诚弗及，佯为不言，内诚不足，色示有馀，自顺而不让，措辞而不遂，此隐于智理者也。动人以言，竭而弗终，问则不对，佯为不穷，貌而有馀，假道而自顺，因之□初，穷则托深，如此，隐于文艺者也。□言以为廉，矫厉以为勇，内恐外夸，亟称其说，以诈临人，如此，隐于廉勇者也。自事其亲而好以告人，饰其见物，不诚于内，发名以事亲，自以名私其身，如此，隐于忠孝者也。比周以相誉，知贤可徵而左右不同而交，交必重己，心悦而身弗近，身近而实不至，惧不尽，见于众而貌克，如此，隐于交友者也。此之谓观隐。六曰言行不类，终始相悖，外内不合，虽有假节见行，曰非诚质者也。言忠行夷，争靡及私，施弗求多，情忠而宽，貌庄而安，曰有仁者也。事变而能治，效穷而能达，措身立方而能遂，曰有知者也。少言以行，恭俭以让，有知而言弗发，有施而心弗德，曰谦良者也。微忽之言，久而可复，幽闲之行，独而弗克，其行亡如存，曰顺信者也。贵富恭俭而能施，严威有礼而不骄，曰有德者也。隐约而不慑，安乐而不奢，勤劳而不变，喜怒而有度，曰有守者也。直方而不毁，廉洁而不戾，强立而无私，曰有经者也。虚以待命，不召不至，不问不言，言不过行，行不过道，曰沈静者也。忠爱以事亲，驩以敬之，尽力而不固，敬以安之，曰忠孝者也。合志而同方，共其忧而任其难，行忠信而不疑，迹隐远而不舍，曰交友者也。志色辞气，其入人甚俞，进退工故，其与人甚巧，就人甚速，叛人甚易，曰位志者也。饮食以亲，货贿以交，接利以合，故得望誉征利而依隐于物，曰贪鄙者也。质不断，辞不至，少其所不足，谋而不已，曰伪诈者也。言行亟变，从容克易，好恶无常，行身不笃，曰无诚者也。少知而不大决，少能而不大成，规小物而不知大伦，曰华诞者也。规谏而不类，道行而不平，曰窃名者也。故曰事阻者不夷，时□者不回，面誉者不忠，饰貌者不静，假节者不平，多私者不义，扬言者寡信，此之谓揆德。” |
