論衡 : 書解 - 上天多文而后土多理，二氣協和，聖賢稟受，法象本類，故多文彩。

顯示統計修改檢索內容檢索內容：
檢索範圍: 書解檢索類型: 段落
條件1: 包含字詞"上天多文而后土多理二氣協和聖賢稟受法象本類故多文彩" 符合次數：1.
共1段落。第1頁，共1頁。

《書解》

電子圖書館

打開字典

顯示相似段落

顯示影印本

書解:

荅曰：夫人有文質乃成。物有華而不實，有實而不華者。《易》曰：「聖人之情見乎辭。」出口為言，集扎為文，文辭施設，實情敷烈。夫文德、世服也。空書為文，實行為德，著之於衣為服。故曰：德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。大人德擴其文炳，小人德熾其文斑，官尊而文繁，德高而文積。華而晥者，大夫之簀，曾子寢疾，命元起易。由此言之，衣服以品賢，賢以文為差，愚傑不別，須文以立折。非唯於人，物亦咸然。龍鱗有文，於蛇為神；鳳羽五色，於鳥為君；虎猛，毛蚡蜦；龜知，背負文。四者體不質，於物為聖賢。且夫山無林，則為土山；地無毛，則為瀉土；人無文，則為僕人。土山無麋鹿，瀉土無五穀，人無文德，不為聖賢。上天多文而后土多理，二氣協和，聖賢稟受，法象本類，故多文彩。瑞應符命，莫非文者。晉唐叔虞、魯成季友、惠公夫人號曰仲子，生而怪奇，文在其手。張良當貴，出與神會，老父授書，卒封留侯。河神，故出圖；洛靈，故出書。竹帛所記怪奇之物，不出潢洿。物以文為表，人以文為基。棘子成欲彌文，子貢譏之。謂文不足奇者，子成之徒也。

共1段落。第1頁，共1頁。