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【疏】「子路」至「之矣」。○正義曰：此章記隱者與子路相譏之語也。「子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧」者，子路隨從夫子，行不相及而獨在後，逢老人以杖擔荷竹器。「子路問曰：子見夫子乎」者，夫子，孔子也。「丈人曰：四體不勤，五穀不分，孰為夫子」者，丈人責子路云：「不勤勞四體，不分殖五穀，誰為夫子，而來問我求索之邪？」「植其杖而芸」者，植，倚立也。芸，除草也。丈人既責子路，至於田中，倚其荷蓧之杖而芸其苗。「子路拱而立」者，子路未知所以答，故隨至田中，拱手而立也。「止子路宿，殺雞為桼而食之，見其二子焉」者，丈人留子路宿，殺雞為黍而食之。丈人知子路賢，故又以二子見於子路也。「明日，子路行以告」者，既宿之明日，子路行去，遂及夫子，以丈人所言及雞、黍、見子之事告之也。子曰：「隱者，也。使子路反見之。至則行矣」，夫子言，此丈人必賢人之隱者也。使子路反求見之，欲語以己道。子路反而至其家，則丈人出行不在也。「子路曰：不仕無義」者，丈人既不在，留言以語丈人之二子，令其父還則述之。此下之言，皆孔子之意，言父子之道，天性也，君臣之義也，人性則皆當有之。若其不仕，是無君臣之義也。「長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之」者，言女知父子相養，是知長幼之節不可廢也，反可廢君臣之義而不仕濁世？欲清絜其身，則亂於君臣之義大道理也。「君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣」者，言君子之仕，非苟利祿而已，所以行君臣之義，亦不必自己道得行。孔子道不見用，自已知之也。○注「蓧，竹器」。○正義曰：《》作莜，芸田器也。 |
