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中國哲學書電子化計劃
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檢索範圍: 公孟 檢索類型: 段落
條件1: 包含字詞"昔者越王句踐剪髮文身淮南子齊俗訓云越王句踐劗髮文身南面而霸天下又云越人劗鬋" 符合次數:1.
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公孟

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3 公孟:
公孟子戴章甫,畢云:「『戴』,本多作『義』,以意改。」案:顧校季本正作「戴」,《士冠禮記》云「章甫,殷道也。」鄭注云「章,明也,殷質言以表明丈夫也。」《論語·先進》篇「端章甫」,集解「鄭玄云:衣玄端,冠章甫,諸侯日視朝之服。」《禮記·儒行》「魯哀公問孔子儒服,對曰:某長居宋,冠章甫之冠。」此公孟子儒者,故亦儒服與?搢忽,畢云:「搢,即晉字俗寫。忽,即笏字。古文尚書『在治忽』,亦用此字。舊作『●』,誤。」詒讓案:《儀禮既夕》「木笏」,鄭注云「今文笏作忽。」史記夏本紀集解,引鄭康成注尚書作「在治曶」,云「曶者,笏也」,忽、曶、笏字並通。《釋名·釋書契》云「笏,忽也,君有教命及所啟白,則書其上,備忽忘也。」《荀子·哀公》篇「夫章甫絇屨,紳而搢笏。」儒服,而以見子墨子曰:「君子服然後行乎?其行然後服乎?」子墨子曰:「行不在服。」公孟子曰:「何以知其然也?」子墨子曰:「昔者,齊桓公高冠博帶,金劍木盾,畢云:「《說文》云『盾,瞂也,所以扞身,蔽目象形』。陸德明周禮音義云『食允反,又音允』。」詒讓案:此所言皆朝服,朝服未有用盾者,「盾」,疑亦「曶」之誤,但木曶非貴服,所未詳也。以治其國,其國治。昔者,晉文公大布之衣,牂羊之裘,「牂」,道藏本吳鈔本,並從牛,誤。韋以帶劍,並詳兼愛中、下篇。以治其國,其國治。昔者,楚莊王鮮冠組纓,說文·系部》云「組,綬屬也,其小者可以為冠纓」。玉藻云「玄冠朱組纓,天子之冠也。玄冠丹組纓,諸侯之齊冠也」。此朝服,當為冠弁服,但組纓為常制,不足為華侈,與鮮冠絳衣博袍,文例不相應。疑此「組」,當為「𪓐」之假字。《荀子·樂論》篇云「亂世之徵,其服組鮮。」𪓐,義詳《節用》篇。綘衣博袍,畢云:「太平御覽引作『裦衣博袌』。」王云:「《哀十四年公羊傳》:『反袂拭面,涕沾袍。』何注曰『袍,衣前襟也』。『綘』,舊本作『絳』。」王引之云:「『絳』當為『綘』字之誤也。綘與縫同。集韻『縫或省作綘』,漢丹陽太守郭●碑:『彌綘衮口』,綘,即縫字。字從夆,不從●。縫衣,大衣也。字或作『逢』,又作『摓』。洪範『子孫其逢』,馬注曰『逢,大也』。儒行『衣逢掖之衣』,鄭注曰『逢猶大也。大掖之衣,大袂禪衣也』。《莊子·盜跖》篇『摓衣淺帶』,釋文曰『摓,本又作縫』。列子黃帝篇釋文『向秀注曰「儒服寬而長大』。」《荀子·非十二子》篇『其冠進,其衣逢』,《儒效》篇『逢衣淺帶,解果其冠』。楊倞注並曰『逢,大也』。《列子·黃帝》篇曰『女逢衣徒也』。縫、綘、逢、摓,字異而義同。綘衣與博袍連文,綘、博皆大也。《淮南·齊俗》篇作『裾』衣博袍』,高注曰『裾,裦也』。裦亦大也。《氾論》篇又云『裦衣博帶』。」案:王說是也,今據正。綘衣,即禮經侈袂之衣。周禮司服,鄭注云「士之衣,袂皆二尺二寸而屬幅,其袪尺二寸,大夫以上侈之,侈之者蓋半而益一焉。半而益一,則其袂三尺三寸,袪尺八寸」。博袍,即謂綘衣之前襟。《廣雅釋器》云「袍,長襦也」。彼燕居之服,非聽治所用,與此袍異也。任大椿謂綘衣博袍,即漢、晉以後之朝服絳紗袍,大誤。以治其國,其國治。·」。許注云「鬋,斷也」。「剪」即「鬋」之俗。說苑奉使篇「越諸發曰:越翦髮文身,爛然成章,以像龍子者,將避水神也」。以治其國,其國治。此四君者,其服不同,其行猶一也。翟以是知行之不在服也。」公孟子曰:「善!吾聞之曰『宿善者不祥』,畢云:「讀如無宿諾。」請舍忽,畢云:「舊作『●』。」易章甫,復見夫子可乎?」子墨子曰:「請因以相見也。若必將舍忽、易章甫,「必」,舊本作「不」。畢云:「『不』,一本作『必』,亦是。」蘇云:「『不』字誤,一本作『必』,是也,畢注以『不』為句,非。」案:蘇說是也,今據正。而後相見,然則行果在服也。」畢云:「言其意在服也。」

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