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苏云：“墨子当春秋后，其时海内诸国自楚、越外，无称王者，故《》篇言‘公誓太庙’，可证其为当时之言。若《》篇所言令丞尉、三老、五大夫、太守、关内侯、公乘，皆秦时官，其号令亦秦时法，而篇首称王，更非战国以前人语，此盖出于商鞅辈所为，而世之为墨学者取以益其书也。尚以为墨子之言，则误矣。”案：苏说未塙，令丞尉、三老、五大夫等制并在商鞅前，详篇中。 |
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安国之道，道任地始，礼记礼器，郑注云“道，犹从也”。地得其任则功成，地不得其任则劳而无功。人亦如此，备不先具者无以安主，吏卒民多心不一者，皆在其将长。言责在将与长也。诸行赏罚及有治者，必出于王公。毕云：“‘公’旧作‘功’，一本如此。”案：茅本亦作“公”，道藏本、吴钞本并作“功”。此对上“将长”为文，疑当作“王公”。下文云“出粟米有期日，过期不出者，王公有之”，是其证，传写误到耳。毕读以“王”字属下句，亦通。数使人行劳赐守边城关塞、备蛮夷之劳苦者，举其守率之财用有馀、不足，“率”，疑“卒”之误。地形之当守边者，其器备常多者。边县邑视其树木恶则少用，言材木不足其用。田不辟、毕云“辟假音字”，少食，田荒农惰则食不足。无大屋草盖，少用桑。毕云：“言无大屋之处当留桑以为荫。一本作‘乘’，非。”案：“桑”，道藏本、茅本并作“●”，俗“桑”字。《·》云“盖苫也”。《·》云：“”。草盖，谓以草盖屋。“少用桑”，当作“少车乘”。“乘”“●”形相近，“车”“用”涉上而讹。言室恶民贫则不能畜车乘马牛也。毕沿误为说，殊谬。多财，民好食。下有脱误。为内牒，“牒”，疑“堞”之误。内堞，见《》篇。毕引《》云“”，非此义。内行栈，亦见备城门篇。置器备其上，城上吏、卒、养，养，即厮养之养。公羊宣七年，何注云“炊亨曰养”。苏云“养谓粮食”，误。皆为舍道内，各当其隔部。吴钞本作“步”。太白阴经司马穰苴云“五人为伍，二伍为部”。部，队也。隔部，即城上吏卒什人所守分地皆有隔，以别其疆界。下云“人自大书版，著之其署隔”，则凡署皆有隔。养什二人，十人为什，言每卒十人则有养二人。吉天保孙子集注引曹操云“一车驾四马，养二人，主炊，步兵十人”，亦十步卒二养，与此略同。为符者曰养吏一人，养吏，吏掌养为符信者。辨护诸门。辨护，犹言监治也，亦见周礼大祝、山虞郑注。山虞贾疏引尚书中候握河纪云“尧受河图，稷辨护”。注云：“辨护者，供时用，相礼仪”。案：辨即今辨治字，汉书李广传，颜注云“护谓监视之”。此养吏辨护诸门，亦谓辨治监视诸守门之事，与中●注义小异。毕云：“辨即今办字正文。”门者及有守禁者皆无令无事者得稽留止其旁，旧本重“稽”字，又“止”作“心”，道藏本、吴钞本、茅本，“稽”字并不重。毕云：“‘心’当为‘必’，或衍一‘稽’字。”王引之亦删“稽”，又云：“改‘心’为‘必’，义仍不可通。‘心’当为‘止’，言勿令无事者得稽留而止其旁也。隶书‘止’‘心’相似，故‘止’讹为‘心’。”案：王校是也，苏说同，今据删正。倭刻茅本校云“心一作止”，正与王校同。不从令者戮。敌人但至，“但”，旧本作“●”，从“且”，疑“且”字之误。千丈之城，“千”，茅本作“十”，下文仍作“千”。《》篇云“”，此云千丈，为方五里有奇，盖邑城之大者。《·》篇云“”《·》云“”齐策亦云“千丈之城拔之尊俎之间。”毕云“千当为十”，失之。必郭迎之，旧本“迎”作“近”，毕云：“当为迎之。”案：毕校是也，今据正。主人利。不尽千丈者勿迎也，视敌之居曲，毕云：“言所居曲隘。”诒让案：曲，部曲。又疑“与”之误。众少而应之，此守城之大体也。其不在此中者，皆心术与人事参之。“心”，疑当作“以”。凡守城者以亟伤敌为上，“亟”，旧本讹“函”，今据王校正，说详《》及备城门篇。毕云：“言捍御伤敌。”其延日持久以待救之至，明于守者也，倭本校云“‘至’下脱‘不’。”不能此，苏云：“‘不’，疑当作‘必’。”乃能守城。 |
| | 号令: |
守城之法，敌去邑百里以上，城将如今，毕云：“当为‘令’。”王引之云：“如，犹乃也。言敌人将至，城将乃今召五官百长而命之也。下文曰‘辅将如今赐上卿’，与此文同一例，则‘今’非‘令’之讹。”案：毕说是也。此书军吏，有城将，即大将；有辅将，即四面四门之将。地治之吏，有守，有令，有丞，有尉，有五官，凡守城之事，皆城将及守令主之，并详后。如令犹言若令，下文“如今”亦“如令”之讹，王说失之。尽召五官及百长，五官，盖都邑之小吏。周制，侯国有五大夫，因之都邑亦有五官。《·》篇云“赵襄子至晋阳，行其城郭及五官之藏”，此即都邑之五官，殆如后世吏有五曹之类。后文吏有比丞、比五官，则五官卑于丞也。又左传成二年，晋军帅之下，有司马、司空、舆师、●正、亚旅，成十八年及晋语，悼公命官，别立军尉，而无亚旅。《成二十五年传》又谓之五吏。《·》，说在军五官，有司马、尉、●、司空、舆，与晋制同。窃疑此五官亦与彼相类。后文有尉都司空●，或即五官之名与？亦详节丧篇。以富人重室之亲，舍之官府，“府”，旧本讹作“符”，王引之云：“‘符’当为‘府’，言舍富人重室之亲于官府也。下文云：‘其有符传者，善舍官府’，是其证。篇内言官府者多矣，若云舍之官符，则义不可通。此涉上下文诸‘符’字而误。”案：王校是也。苏说同，今据正。谨令信人守卫之，谨密为故。俞云：“故，犹事也。言务以谨密为事也。《》篇‘’，《》篇‘以急为故’，义与此同。毕属下读，失之。” |
| | 号令: |
及傅城，“”，旧本讹作“乃传”。毕云：“言守符谨密，必有故乃传用也。”俞云：“‘乃传’当作‘及傅’，字之误也。上云敌去邑百里以上，此云及傅城，其事正相次。傅即蛾傅之傅，《》篇曰‘’是也。毕不能订正，而属上谨密为故读之，殊不可通”，案：俞校是也，今据正。守将营无下三百人，“守”下，道藏本、吴钞本、茅本有“城”字。四面四门之将，必选择之有功劳之臣及死事之后重者，苏云：“重者，即重室子也。”从卒各百人。门将并守他门，谓他小门。他门之上毕云：“旧脱‘门’字，以意增。”必夹为高楼，使善射者居焉。女郭、冯垣一人，一人守之，女郭，即女垣，以其在大城之外，故谓之郭。《·》云：“城上垣亦曰女墙，言其卑小，比之于城若女子之与丈夫也。”《》篇云：“到冯垣，鼓六，举四帜；到女垣，鼓七，举五帜。”苏云：“一人疑误重。”使重室子。“室”，旧本误“字”。毕云：“言重家之字子，谓富家。”王云：“‘重字子’，即‘重室子’之讹。”案：王校是也，苏校同，今据正。重室子，见《》篇。 |
| | 号令: |
五十步一击。文选长杨赋李注引韦昭云“古文隔为击”，此击疑亦署隔之名。苏云：“‘击’当作‘楼’。”因城中里为八部，部一吏，城内为八部吏。吏各从四人，以行冲术及里中。毕云：“‘冲’当为‘●’，《》云‘通道也。《》曰及●以戈击之’。”诒让案：此术与《》篇巷术及后术衢，义同，与《》篇冲术异。里中父老小不举守之事及会计者，“老小”上下疑有脱字。王引之云“‘父老’下不当有‘小’字，盖涉下文‘老小’而衍。举，读为“吾不与祭”之与，与、举古字通，谓里中父老不与守城及会计之事者。”案：王说亦通。苏云“‘小’当作‘少’，谓人少不敷用也”，非。分里以为四部，此又于一里之中，分之为四部。部一长，每里四长。以苛往来，不以时行、周礼射人，郑注云“苛，谓诘问之”。苏云：“苛，讥诃也。”行而有他异者，以得其奸。吏从卒四人以上有分者，此即八部每部之吏也。王引之云：“‘分’下当有‘守’字，而今本脱之，则文义不明。分守，谓卒之分守者也。下文曰‘男女老小，先分守者，人赐钱千’，是其证。”大将必与为信符，大将使人行，守操信符，信不合及号不相应者，苏云：“号即夜间口号。”伯长以上辄止之，伯、百通，即上文百长。以闻大将。毕云：“告大将。”当止不止及从吏卒纵之，皆斩。诸有罪自死罪以上，旧本脱“以”字，今从王校补。皆遝父母、妻子、同产。旧本“遝”作“还”。王云：“‘还’当为‘遝’，谓罪及父母、妻子、同产也。下文云‘归敌者，父母、妻子、同产皆车裂’。”案：王校是也，今据正，说详《》篇。 |
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诸男女有守于城上者，疑当云诸男子，《》篇云：“守法：五十步，丈夫十人，丁女二十人，老小十人”，此男子即丈夫也。下文别云丁女子，则此不当兼有女，明矣。什、六弩、四兵。苏云：“人十为什，兵，戎器也，言十人之中弩六而兵四之。”案：苏说是也。《·》篇云“甲士万人，强弩六千，戟橹二千，矛楯二千”，与此率正同。丁女子、老少，人一矛。苏云：“丁女子犹言丁女，见《》篇。” |
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卒有惊事，惊，读为警。文选叹逝赋，李注云“警犹惊也。”苏云：“言猝有警急之报。”中军疾击鼓者三，城上道路、里中巷街，《·》云“”。皆无得行，行者斩。女子到大军，令行者男子行左，女子行右，无并行，皆就其守，不从令者斩。离守者三日而一徇，毕云：“当为‘●’。众经音义云‘三仓云：●，遍也’。”苏云：“‘而’字衍。”诒让案：“而一”二字疑皆衍文，此二句皆冢上文而箸其刑，不从令者斩，即不从男行左女行右之令也。离守者，即不就其守者也，与下文离守绝巷救火者斩，义同。但无故离守罪重于不从令者，故不惟斩之，且肆其尸三日，所谓三日●也。义亦详后。而所以备奸也。苏云：“‘而’字衍。”案：“而”乃“此”字之误，非衍文。下文云“此所以劝吏民坚守胜围也”，是其证。里●与皆守宿里门，里正，即上文里长，每里四人。“与皆守”，疑当作“与有守者”，下文常见，毕云“当为与守”，皆未塙。吏行其部，至里门，●与开门内吏。苏云：“内读如纳。”与行父老之守及穷巷幽闲无人之处。旧本无“幽”字。俞云：“‘闲’上脱‘幽’字，幽闲二字连文，《明鬼篇》作‘幽涧毋人’，涧即闲之假字。《天志篇》作‘幽门无人’，‘门’即‘闲’之坏字。”案：俞说是也，今据增。奸民之所谋为外心，罪车裂。毕云：“《》云‘斩，●也，从车从斤，斩法车裂也’。”案：周礼条狼氏“誓驭曰车轘”，郑注云“谓车裂也。”此刑与斩别，毕引《》未当。●与父老及吏主部者，不得皆斩，得之，除，毕云“旧脱‘得’字，据下文增。”案：茅本‘得’字不脱”。又赏之黄金，人二镒。镒，二十四两也，详《》篇。苏云：“此连坐之法，唯得罪人，则除其罪，且有赏也。”大将使使人行守，“使人”当作“信人”，上云“谨令信人守卫之”，下云“大将使信人将左右救之”，皆其证。长夜五循行，苏云：“循、徇通用。”短夜三循行。四面之吏亦皆自行其守，如大将之行，不从令者斩。 |
| | 号令: |
诸灶必为屏，毕云：“旧‘必’作‘火’，‘屏’作‘井’，据蓺文类聚改。”火突高毕云：“‘火’，蓺文类聚引作‘心’，‘突’或‘●’字，《》云‘●，灶●，●，从穴从火，从求省’，《玉篇》有‘●’字，‘徒忽切，云灶●’，鲁仲连子‘灶而五●’也。未详●、突谁是。案：●、●音相近，今人犹呼火窗为烟●，疑●义为强”。案：《》本云“●，灶突”。《广雅释室》云“灶●谓之●”。●、突字同，与●别。毕说非。出屋四尺。慎无敢失火，毕云：“今江浙人家，有高墙出屋如屏，云以障火，是其遗制。”失火者斩，其端失火以为事者，毕云：“言因事端以害人，若今律故犯。”诒让案：端，似言失火所始以为事者，据下文当作“以为乱事者”，此脱“乱”字。车裂。伍人不得，斩；“伍”，吴钞本、茅本作“五”，下并同。毕云：“言同伍不举罪之。”得之，除。救火者无敢欢哗，毕云：“《》云欢哗转注。”及离守绝巷救火者斩。毕云“绝，言乱”。苏云“言守绝巷者毋得擅离，盖防他变也。”案：苏说非。其●及父老有守此巷中部吏，皆得救之，此当作“者”，二字草书相似，因而致误。部吏，即城中八部部一吏，官尊于里正。或有适居是巷者，亦得救之。部吏亟令人谒之大将，毕云：“部吏二字旧倒，据下移。”案：吴钞本不倒。“亟”，旧作讹“函”，今据茅本正，王校同。苏云：“‘人’乃‘入’之误。”案：“人”字不误。大将使信人将左右救之，部吏失不言者斩。诸女子有死罪及坐失火皆无有所失，逮其以火为乱事者如法。汉书淮南厉王长传，颜注云“逮，追捕之也”。 |
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围城之重禁。以上备火之禁。敌人卒而至苏云：“卒，猝同。”严令吏民无敢欢嚣、三最、并行、王引之云：“‘最’当为‘●’，●与聚通，谓三人相聚，二人并行也。《》‘●，积也’。徐锴曰‘古以聚物之聚为●’。‘●’与‘最’字相似，故诸书中‘●’字多讹作‘最’。”案：王说是也，苏云“‘三最’乃‘无敢’二字之讹”，失之。相视、坐泣流涕、若视、举手相探、《·》云“●，远取之也”。相指、相呼、相麾、道藏本、吴钞本、茅本作“历”。毕云：“旧作‘历’，以意改。”诒让案：《诗大雅无羊》云“麾之以肱”，《·》云“麾，旌旗所以指麾也。”麾俗●字。然作“历”，义似亦可通。《广雅释诂》云“历，过也”。又《·》篇云“”，亦足备一义。相踵、《·》云“●，跟也”，“踵”即“●”借字。谓以足跟相蹑也。相投、《·》云“”。相击、相靡以身及衣、谓以身及衣相切靡，《·》篇“”。释文李云“靡，摩也”。《易系辞》：“刚柔相摩”，韩注云“相切摩也”。靡、摩字同。讼驳言语毕云：“《》云‘’，‘’。据此义当为‘驳’。”及非令也而视敌动移者，斩。伍人不得，斩；得之，除。《·》云“”又云“吏自什长以上至左右将，上下皆相保也，有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭者，皆与同罪”。伍人逾城归敌，伍人不得，斩；与伯归敌，队吏斩；伯，百人也。队吏，即上文之伯长百长。与吏归敌，队将斩。队将，即四面四门之将。归敌者父母、妻子、同产皆车裂。先觉之，除。苏云：“言先觉察者，除其罪也。”当术毕云：“《》云‘’。”案：术，隧通作术，即备城门篇之当队，谓当敌攻城之道也。下云“却敌于术”同，毕说非。需敌“需”，吴钞本作“舒”，需读为懦。《考工记輈人》“马不契需”，郑众注云“需，读为畏需之需”。需敌，谓却敌也。苏云“需，待也”，非。离地，斩。毕云：“言离其所。”伍人不得，斩；得之，除。 |
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其疾斗却敌于术，敌下终不能复上，疾斗者队二人，赐上奉。毕云：“《玉篇》云‘俸，房用切，俸禄也’此作奉，古字。”而胜围，戴云：“而读为如，‘如胜围’句。”城周里以上，封城将三十里地为关内侯，毕云：“《·》云‘’。《·》，黄歇上书云‘韩必为关内之侯’，又云‘魏亦关内侯’，则战国时有关内侯也。”诒让案：《·》“王与窦屡关内侯。”《·》，秦制赏功劳●二十级，十九关内侯，颜注云“言有侯号而居京畿无国邑”。辅将如令赐上卿，“令”，旧本误“今”。苏云“辅将，城将之次者，犹裨将也。‘今’当为‘令’。”案：苏说是也，今据正。辅将即上文四面四门之将也。《汉书百官表》，县令长皆秦官，皆有丞尉。《史记商君传》云“集小都乡邑聚为县，置令丞”，秦本纪，在孝公十二年。国策赵策载赵受上党千户，封县令。则县有令盖七国之通制矣。丞及吏比于丞者，赐●五大夫，《汉书百官表》，秦●九五大夫，颜注云“大夫之尊也”。吕氏春秋直谏篇，荆文王时有五大夫。战国策赵、魏、楚策亦并有之，则非秦制也。官吏、豪杰与计坚守者，毕云：“二字旧倒，以意改。”十人及城上吏比五官者，苏云：“‘十人’，疑‘士人’之讹。”案：苏说是也。下文云“诸人士外使者来，必令有以执将”，“士人”即“人士”也。城上吏，盖即百尉之属，上云尽召五官及百长。皆赐公乘。《汉书百官表》、秦●八公乘，颜注云“言其得乘公家之车也”。男子有守者，●人二级，《·》篇，刘注云“墨子《号令》篇以●级为赐”，盖即指此文。女子赐钱五千，此亦谓有守者。男女老小先分守者，人赐钱千，“先”，当作“无”。《》“无，古文奇字作无”。与先相似，因而致误。无分守者，与上文有守者正相对。以其本无分守，故止人赐钱千，与上有守者男子赐●，女子赐钱五千，轻重异也。复之三岁，无有所与，不租税。《·》“”颜注云“复者，除其赋役也”。纪又云“过沛，复其民，世世无有所与”，注云“与读曰豫”。此所以劝吏民坚守胜围也。 |
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卒侍大门中者，此谓城将所居大门。曹无过二人。《》篇云“守大门者二人，夹门而立”。毕云：“《》云‘曹，狱之两𣍘也。在廷东从㯥，治事者从日’。案即两造，‘造’‘曹’音近。而蜀志杜琼曰‘古者名官职不言曹，始自汉以来名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹’，非也。”勇敢为前行，伍坐，苏云：“谓五人并坐。”令各知其左右前后。擅离署，戮。门尉昼三阅之，说宛尊贤篇“宗卫相齐罢归，召门尉田饶等二十有七人而问焉。”汉书高祖功臣侯表有门尉耏跖，盖亦沿战国之制。“尉”，吴钞本作“卫”，误。莫，毕云“《》云‘’。”鼓击门闭一阅，守时令人参之，上逋者名。苏云：“参，犹验也。逋，谓离署者。”铺食皆于署，毕云：“此‘铺’食字义当作‘餔’，《》云‘’。”不得外食。苏云：“言不得离署而他食也。”守必谨微察视谒者、《·》，王斗见齐宣王，宣王使谒者延入。汉书百官公卿表，谒者掌宾，赞受事。应劭云“谒，请也，白也”。《孙子用闲》篇云“必先知其守将左右谒者门者舍人之姓名。”执盾、汉书惠帝纪注“应劭云：执楯，亲近陛卫也。”高祖功臣侯表有执盾阎泽赤、缯贺、孔藂、某襄、张说。中涓史纪高祖功臣侯表、集解引汉仪注云“天子有中涓，如黄门皆中官者”。《·》“”，韦注云“涓人，今中涓也”。《史纪楚世家》作“鋗人”，韦昭云“今之中涓”，是。《·》篇云“”。史记万石君传正义，如淳云：“中涓，主通书谒出入命也”。汉书陈胜传“故涓人将军吕臣为苍头军”，注“应劭云：涓人如谒者”。曹参传颜注云：“中涓，亲近之臣，若谒者、舍人之类。涓，洁也，主居中扫洁也。”及妇人侍前者，“侍”，旧本讹“待”。苏云：“‘待’当作‘侍’。”是也，今据正。志意、颜色、使令、言语之请。苏云：“请读如情。”及上饮食，必令人尝，皆非请也，击而请故。苏云：“上句请读如情，下句如字，谓诘问也。”诒让案：“皆”，疑“若”之误。末句当作“系而诘故”，谓囚系而诘问其事故也。守有所不说吴钞本、茅本作“悦”。谒者、执盾、中涓及妇人侍前者，守曰断之。断，即斩也，详迎敌祠篇。冲之，冲与撞通，《·》云“撞，凡擣也”。若缚之，不如令，及后缚者，皆断。必时素诫之。“必”，吴钞本作“不”。诸门下朝夕立若坐，各令以年少长相次，旦夕就位，先佑有功有能，毕云“‘佑’，旧作‘估’，非。此‘右’字俗加人。”其馀皆以次立。五日官各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者一。此谓察诸门下侍从吏人之事，然五日既太疏阔，喜戏、居处不庄、好侵侮人者又不宜限以人数，于文义终难通。疑当作“日五阅之，各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者名”。“阅”与“官”草书相近，“日五”误到，下脱“之”字，“名”又讹作“一”。《》篇说守大门者二人，吏日五阅之，上逋者名，是其证也。 |
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诸人士外使者来，必令有以执将。谓旗章符节之属。毕云“‘令’，旧作‘合’，以意改。‘将’，依义当为‘●’。”出而还若行县，必使信人先戒舍室，乃出迎，门守乃入舍。“门”，当为“闻”，言先告守将乃入舍也。下文云“候以闻守”，是其证。为人下者常司上之，毕云：“司，即伺字。”王引之云：“司，古伺字也，之读为志。墨子书或以之为志字，见《》、下二篇。言为人下者，常伺察上人之志，随之而行也。”苏云：“司上之，当言伺上所之。”随而行，松上不随下。王引之云：“松读为从。学记‘待其从容’，郑注‘从或为松’，是其例也。言从上不随下也。”必须口口随。 |
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客卒守主人，及其为守卫，主人亦守客卒。客卒，谓外卒来助守者。主人，谓内人为守卒者。二者使互相守察，防其为奸谋也。城中戍卒，其邑或以下寇，谨备之，数录其署，汉书董仲舒传颜注云“录，谓存视之也。”苏云：“此即守客卒之事。盖戍卒之入卫者，或其乡邑已为敌人所取，则必谨防其卒，恐生内变也。以、已通用。”同邑者，弗令共所守。与阶门吏为符，阶吏，即迎敌祠篇所云“城上当阶有司守之”是也。符合入，劳；“入”旧本作“人”，今据道藏本正。符不合，牧，守言。苏云：“‘牧’当作‘收’，谓收治之。”案：苏校是也，此当作“收言守”，谓收而告之守也。后云亟以疏传言守。若城上者，“城上”，吴钞本、茅本作“上城”。衣服，他不如令者。下有脱文。 |
| | 号令: |
宿鼓在守大门中，周礼修闾氏，郑众注云“宿，谓宿卫也”，谓夜戒守之鼓。莫，令骑若使者操节闭城者，皆以执毚。此字误，前《》篇“”，“”旧本作“毚”，疑此亦当为“龟”之讹。但“执龟”义亦难通，疑当作“执圭”。《·》云“楚●有执圭”，“圭”“龟”音相近而讹。此谓使操节闭城者，必以有●者，亦慎重其事也。昏鼓鼓十，诸门亭皆闭之。苏云：“上云‘莫，鼓击门闭’，即此。”行者断，必击问行故，“击”亦“系”之误。乃行其罪。晨见掌文，鼓纵行者，诸城门吏各入请龠，开门已，辄复上龠。苏云：“龠同钥。”诒让案：《·》作“●”。月令郑注云“管龠，搏键器也”，孔疏云“管龠以铁为之，似乐器之管龠，措于锁内以搏取其键也”。周礼司门“掌授管键，以启闭国门”，郑司农注云“管，谓龠也；键，谓牡”。有符节不用此令。寇至，楼鼓五，有周鼓，有，读为又，言楼鼓五下，又周遍鼓以警众也。杂小鼓乃应之。《·》云“”。小鼓五后从军，断。命必足畏，赏必足利，令必行，令出辄人随，省其可行、不行。“人”，旧本讹“入”，今据道藏本、吴钞本、茅本正。“可”字疑衍，言凡出令必以人随，而省察其行不行也”。号，句夕有号，《》篇云“”，倭本校云“‘夕’一作‘名’。”失号，断。句为守备程而署之曰某程，苏云：“程，式也”。置署街街衢阶若门，当作“术街衢”，后文云“屯陈垣外术衢街皆楼”。苏云“街字误重”。非。令往来者皆视而放。苏云：“放，依仿也。”诒让案：“放”疑当为“知”。诸吏卒民有谋杀伤其将长者，与谋反同罪，有能捕告，赐黄金二十斤，谨罪。非其分职而擅取之，“取之”，旧本倒。王引之云：“‘擅之取’当为‘擅取之’，与擅治为之对文，今‘取之’二字倒转，则文不成义。”案：王校是也，苏校同，今据乙正。若非其所当治而擅治为之，断。诸吏卒民非其部界而擅入他部界，辄收，毕云：“旧作‘牧’，以意改。”以属都司空若候，汉书百官公卿表，宗正属官有都司空令丞，如淳云“都司空，主水及罪人”。《·》云“㺇，司空也，复说狱司空”。此●为小吏，与后●敌之●异。都司空●，疑即五官之二，说详前。●以闻守，不收而擅纵之，断。能捕得谋反、卖城、逾城敌者一人，毕云：“当作‘归敌’，脱‘归’字。”以令为除死罪二人，城旦四人。汉书惠帝纪注：“应劭云‘城旦者，旦起行治城，四岁刑也’。”反城事父母去者，“事”，疑当为“●”。去者之父母妻子。王云：“此下有脱文，不可考。” |
| | 号令: |
悉举民室材木、瓦若蔺石数，“瓦”，旧本误“凡”。王引之云：“‘凡’字义不可通，‘凡’当为‘瓦’字之误也。隶书‘瓦’字作‘●’，与‘凡’相似。若，犹及也，与也。谓民室之材木、瓦及蔺石也。材木、瓦、蔺石，即《》篇之材木、瓦石、蔺石，又见《》篇。汉书●错传曰‘具蔺石，布渠荅’。”案：王说是也，今据正。汉书晁错传注“服虔云‘蔺石，可投人石’，如淳云‘蔺石，城上雷石也’。李广传作“礨石”。《·》云“旝，建大木，置石其上，发以机，以槌敌。”署长短小大，当举不举，吏有罪。诸卒民居城上者“卒”，茅本作“率”。案：上当有“吏”字。各葆其左右，“葆”吴钞本作“保”。左右有罪而不智也，毕云“智同知”。其次伍有罪。若能身捕罪人若告之吏，皆构之。顾云“构读为购，《》‘’。”苏云：“构与购同，谓赏也。”若非伍而先知他伍之罪，皆倍其构赏。 |
| | 号令: |
城外令任，城内守任，言城外内，守与令分任之。令即县令，守即太守也。令、丞、尉亡得入当，凡守人，亡其所司，令、丞、尉当受谴罚者，使得别入当以自赎，即下云“必取寇虏”是也。《·》云“”，又说“亡长得长当之，亡将得将当之”。彼法，本伍亡，而得别伍之人，则相抵、当免其罪。亡长、亡将亦然。与此入当之法小异而大同。满十人以上，令、丞、尉夺●各二级；百人以上，令、丞、尉免以卒戍。苏云：“言免官而遣戍”。诸取当者，苏云：“当，谓其值足以相抵也。”必取寇虏，乃听之。 |
| | 号令: |
募民欲财物粟米以贸易凡器者，“以”字疑当在“欲”字下。卒以贾予。苏云“贾、价同。言平其值也。”诒让案：此当作“以平贾予”。《》篇云“”，可证“平”与隶书“卒”或作“本”，相近而误，今本又到其文，遂不可通。邑人知识、昆弟有罪，虽不在县中而欲为赎，若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者，令许之。传言者十步一人，稽留言及乏传者，断。苏云：“稽留，谓不以时上闻。乏传，不为通也。”诸可以便事者，亟以疏传言守。“亟”，旧本误“函”，下同，今并据茅本正，王校同。汉书苏武传颜注云：“疏，谓条录之”。苏云“函，谓封进，防漏泄也”，非。吏卒民欲言事者，亟为传言请之吏，稽留不言诸者，断。毕云：“‘诸’，当为‘请’。” |
| | 号令: |
县各上其县中豪杰若谋士、居大夫、毕云：“其大夫之家居者。”俞云：“‘居’乃‘若’字之误，若谋士、若大夫，犹言或谋士、或大夫也。秦●有大夫，有官大夫，有公大夫，有五大夫，是民间赐●至大夫者多矣，上不能悉知，故使县各上其名也。上文关内侯、五大夫、公乘之名，悉如秦制，则此所谓大夫者，非必如周官之大夫也。”案：毕说近是。重厚口数多少。毕云：“重厚言富厚。” |
| | 号令: |
官府城下吏卒民家，“家”，吴钞本、茅本作“皆”。前后左右相传保火。火发自燔，《·》云“”。燔曼延燔人，谓延烧他人室。苏云“曼同蔓”。案：《·》云“”。《●部》云“延，行也”，《糸部》云“●，丝曼延也”，是曼延字古止作曼，苏说非。此燔人对自燔为文，止谓延烧他人室庐。毕读“燔曼延”为句，“燔人”为句，则似以燔人为伤人，亦非是。断。句。诸以众强凌弱少及强●人妇女，毕云：“《玉篇》云‘●同奸，俗’。”案：吴钞本作“强奸”。以欢哗者，皆断。 |
| | 号令: |
诸城门若亭，谨●视往来行者符，符传疑，周礼司关有节传。郑注云“传，如今移过所文书”。《·》云过所或曰传，传转也，转移所求执以为信也”。崔豹古今注云“凡传皆以木为之，长五寸，书符信于上，又以一板封之，皆封以御史印章，所以为信也”，未知周制同否。疑，谓疑其矫伪也。若无符，皆诣县廷言。“廷”，旧本误“延”，今据茅本正。《·》云“”。县廷令所治。后汉书郭太传，李注引风俗通云“廷，正也，言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也”。请问其所使；“请”，亦当为“诘”。其有符传者，善舍官府。其有知识、兄弟欲见之，为召，勿令里巷中。苏云：“‘令’下脱‘入’字。”三老、守闾三老，详《》篇。令厉缮夫为答。当作“令缮厉矢为答”。《》篇云“蔺石、厉矢诸材”，可证。《·》云“”。书禹贡孔疏引郑注云“砺，磨刀刃石也”。若他以事者微者，不得入里中。苏云“此句有错误，当作‘若以他事徵者，不得入里中’。”三老不得入家人。“家人”疑到，或作“入家”。入家，谓入平民家也。传令里中有以羽，苏云：“‘有’当作‘者’。”羽在三所差，家人各令其官中，倭本校云“‘官’一作‘家’”。苏云：“‘三’下当脱‘老’字，而‘差’字即‘老’字之讹，误倒也。‘官’当作‘宫’。”失令，若稽留令者，断。家有守者治食。吏卒民无符节，而擅入里巷官府，吏、三老、守闾者失苛止，毕云：“言不诃止之。旧作‘心’，以意改。”皆断。 |
| | 号令: |
诸盗守器械、财物及相盗者，直一钱以上，皆断。吏卒民各自大书于杰，“杰”，吴钞本作“桀”。案：《》篇亦作“”。洪云：“杰，古通作楬字。周礼职币‘皆辨其物，而奠其录，以书楬之’。郑注‘楬之，若今时为书以著其币’。杰、楬义同”。苏云“‘杰’，疑‘隔’字之讹，下言‘著之其署隔’是也。”案：洪说是也，杰即桀假字。《·》云“”，榤即桀之俗，桀与楬通。详《》篇。苏说非。著之其署同。“同”，当从下文作“隔”。苏云“‘同’疑‘伺’字之讹”，非。守案其署，擅入者，断。城上日壹发席蓐，“日”上疑脱“三”字，后云“葆宫三日一发席蓐”。《·》云“”，郭注云“蓐，席也”。令相错发，苏云：“言互相稽察。”有匿不言人所挟藏在禁中者，断。 |
| | 号令: |
吏卒民死者，辄召其人，与次司空葬之，次司空，详《》篇。勿令得坐泣。伤甚者令归治病家善养，予医给药，赐酒日二升、肉二斤，令吏数行闾，视病有瘳，毕云：“《》云‘’。”辄造事上。谓病瘳即造守所共役也。诈为自贼伤以辟事者，毕云：“辟同避，言诈为废疾以避事。”族之。谓夷三族。详后。事已，守使吏身行死伤家，旧脱，今据道藏本、吴钞本、茅本增。临户而悲哀之。 |
| | 号令: |
寇去事已，塞祷。史记封禅书“冬塞祷祠”，索隐云“塞与赛同。赛，今报神福也”。汉书郊祀志，颜注云“塞，谓报其所祈也。”《·》篇云“”。《·》篇云“秦襄王病，百姓为之祷。病愈，杀牛塞祷”。毕云：“塞即赛正文。”守以令益邑中豪杰力斗诸有功者，毕云：“‘益’字疑衍。”苏云：“‘益’字误，或当为‘赏’。”案：毕、苏说非。益，犹言加赏也。《·》篇云“能得●首，一首赏爵一级，益田一顷，益宅九亩。”必身行死伤者家以吊哀之，身见死事之后。城围罢，主亟发使者往劳，“亟”，旧本亦讹“函”，今据茅本正，王校同。苏云：“劳读去声，谓慰问也。”举有功及死伤者数使●禄，“使”下疑脱一字。守身尊宠，明白贵之，令其怨结于敌。 |
| | 号令: |
城上卒若吏各保其左右，“保”，上下文皆作“葆”，此当同。若欲以城为外谋者，父母、妻子、同产皆断。左右知不捕告，皆与同罪。苏移此二十六字著“城下里中家人皆相葆，若城上之数”二句下，今案不必移，苏校非是。城下里中毕云：“‘里’旧作‘理’，以意改。”家人皆相葆，若城上之数。有能捕告之者，封之以千家之邑；若非其左右及他伍捕告者，“及”，道藏本、吴钞本、茅本并作“乃”，亦通。封之二千家之邑。 |
| | 号令: |
城禁：使、卒、民不欲寇微职和旌者，断。“使”，当为“吏”。吏卒上文常见，“不”，当为“下”。言吏卒民在城上者，不得擅下也。“欲”，疑“效”之误。“微职”，即“妃识”之借字，详后。和旌，谓军门之旌。周礼大司马职云“以旌为左右和之门”，郑注云“军门曰和，今谓之垒，门立两旌以为之”。《·》篇云“”，曹注云“军门曰和门”。不从令者，断。非擅出令者，断。苏云：“‘非擅’当作‘擅非’。”失令者，断。倚戟县下城，“下”，旧本讹作“不”。苏云：“‘不’，疑当作‘下’。”案：苏校是也，今据正。倚戟县下城，言下城不由阶陛，倚戟县身以下也。上下不与众等者，断。无应而妄欢呼者，断。“而”，茅本作“为”。总失者，断。“总”，疑当为“纵”。纵失，谓私纵罪人也。誉客内毁者，断。毕云：“言称敌而自毁，以其惑众。”离署而聚语者，断。闻城鼓声而伍后上署者，断。人自大书版，著之其署隔，毕云“旧作‘●’，以意改。”诒让案：《说文阜部》云“隔，障也”。署隔，盖以分别署之界限者。守必自谋其先后，“谋”字误，《》篇又云“令掘外宅林，谋多少”，“谋”疑皆为“课”之误。非其署而妄入之者，断。离署左右，共入他署，左右不捕，挟私书，行请谒及为行书者，释守事而治私家事，卒民相盗家室、婴儿，皆断无赦。人举而藉之。藉与籍通。无符节而横行军中者，断。客在城下，因数易其署而无易其养，谓厮养，详●城门篇。誉敌：少以为众，乱以为治，敌攻拙以为巧者，断。客、主人无得相与言及相藉，苏云：“藉，犹借也。”客射以书，无得誉，“无”，吴钞本作“毋”。俞云：“‘誉’，当作‘举’，字之误也。下文曰‘禁无得举矢书’。”案：俞校是也。苏云“誉即誉敌也”，非。外示内以善，无得应，不从令者，皆断。禁无得举矢书，若以书射寇，犯令者父母、妻子皆断，身枭城上。毕云：“《》云‘●，到●也。贾侍中说，此断首到县●字’，今多用枭者。《》云‘●，从鸟头在木上’，义亦通。”有能捕告之者，赏之黄金二十斤。非时而行者，唯守及掺太守之节而使者。汉书百官公卿表“郡守，秦官，景帝中二年更名太守”。国策赵策说韩靳●、赵冯亭，并云太守。吴师道谓当时已有此称，以此书证之，信然。毕云：“史记赵世家云‘孝成王令赵胜告冯亭曰：敝国君使致命，以万户都三封太守，千户都三封县令’。正义云‘尔时未合言太守，至汉景帝始加太守。此言“太”，衍字’。沅案：此书亦云太守，则先秦时已有此官，张守节言衍字，非也。掺，即操异文，《广雅》云‘掺，操也’，以为二字，非。言行不以时，唯守者及操节人可，馀皆禁之。” |
| | 号令: |
守入临城，“入”，旧本作“人”，今据茅本正。下文云“守入城，先以候为始”。必谨问父老，吏大夫，请有怨仇雠不相解者，“请”，当为“诸”。召其人，明白为之解之。周礼地官调人，郑众注云“今二千石，以令解仇怨，后复相报，移徙之。”是汉以前有吏以令为民解怨之法。守必自异其人而藉之，藉，亦与籍通，即《》篇所云札书藏之也。苏云：“藉，谓记其姓名也。”孤之，毕云：“‘孤’，旧作‘狐’，以意改。”诒让案：谓不得与其曹伍相聚而处，皆防其为乱。有以私怨害城若吏事者，父母、妻子皆断。其以城为外谋者，三族。毕云：“《》云‘秦文公二十年，法初有三族之罪’，然《》云‘宰予与田常之乱，夷三族’，楚世家云‘鋗人曰，新王法，有敢饷王从王者，罪及三族’，酷吏列传云‘光禄徐自为曰古有三族’，则知三族是古军法，非始于秦。”有能得若捕告者，以其所守邑，小大封之，守还授其印，尊宠官之，令吏大夫及卒民皆明知之。豪杰之外多交诸侯者，常请之，《·》云“”。令上通知之，善属之，所居之吏上数选具之，选，读为馔。《广雅释诂》云“馔，具也，食也”。苏云“具，谓供具。”令无得擅出入，连质之。谓质其亲属也。术乡长者、父老、豪杰之亲戚父母、妻子，王引之云“‘父母’二字，皆后人所加也。古者谓父母为亲戚，故言亲戚则不言父母，后人不达，故又加‘父母’二字耳。篇内言父母妻子者多矣，皆不言亲戚。下文有亲戚妻子，则但言亲戚，而不言父母，是亲戚即父母也。”案：王说是也。必尊宠之，若贫人食此字衍，或当为“贫之食”，亦通。不能自给食者，上食之。及勇士父母亲戚妻子王亦以“父母”二字为后人所加，是也。皆时酒肉，王云“‘酒肉’上当有‘赐’字，而今本脱之，则文义不明。下文曰‘父母、妻子皆同其宫，赐衣食酒肉’，是其证。”必敬之，舍之必近太守。守楼临质宫而善周，质宫，即下葆宫。毕云：“质宫，言质人妻子之处。守楼临之，所以见远，必周防之也。古者贵贱皆谓之宫。”必密涂楼，令下无见上，上见下，下无知上有人无人。 |
| | 号令: |
守之所亲，举吏贞廉、忠信、无害、可任事者，举，当读为与。史记萧相国世家“以文无害为沛主史掾”，集解“汉书音义云：文无害，有文无所枉害也。律有无害都吏，如今言公平吏。一曰无害者，如言无比，陈留闲语也。”索隐“应劭云：虽为文吏，而不刻害也。韦昭云：为有文理无伤害也”。汉书萧何传作“文毋害”，颜注“服虔云：为人解通无嫉害也。苏林云：无害，若言无比也。二曰，害，胜也，无能胜害之者。师古云：害，伤也，无人能伤害之者”。案：无害又见史记、汉书酷吏、赵禹、张汤、减宣、杜周诸传及续汉书郡国志，众说舛异，通校诸文，当以汉书音义公平吏之义为是，续汉书刘注说亦同。其饮食酒肉勿禁，钱金、布帛、财物各自守之，慎勿相盗。葆宫之墙必三重，墙之垣，守者皆累瓦釜墙上。茅本“釜”作为“涂”。苏云：“此防其逾越，使有声闻于人。”门有吏，主者门里，管闭，者，诸通。苏云：“‘门里’当作‘里门’。管、关古通用。书中管叔作关叔。”必须太守之节。葆卫必取戍卒有重厚者。葆卫，谓葆宫之卫卒也。请择吏之忠信者，“请”，疑“谨”之误。以上文校之，“者”字当衍。无害可任事者。 |
| | 号令: |
令将卫，自筑十尺之垣，周还墙疑有脱误。门、闺者，非令卫司马门。吴钞本无“门”字。门闺者，谓守大门及闺门之人。《》篇云“大城丈五为闺门，广四尺”。《·》云“”。《孙子用闲》篇亦有门者，详前。“非”，疑当为“并”，言吏卒卫葆宫之门闺者，并令卫司马门。犹上文云“门将并守他门”也。汉书元帝纪，颜注云“司马门者，宫之外门也”。汉官仪云“公车司马，掌殿司马门”。三辅黄图云“宫之外门为司马门”。史记索隐云“天子门有兵栏，曰司马门也”。《·》篇“锺离春诣齐宣王，顿首司马门外”。《·》云“武安君过司马门，趋甚疾”。则战国时国君之门已有司马门之称。此司马门，则似是守令官府之门，又非公门。《·》篇云“天子宫门曰司马门，诸侯宫门曰司马门”。是汉初诸侯王宫门，亦有是称，盖沿战国制。 |
| | 号令: |
望气者舍必近太守，巫舍必近公社，必敬神之。巫祝史与望气者“史”，旧本作“吏”，今据吴钞本、茅本改。《》篇有祝史。必以善言告民，以请上报守，旧本作“报守上”，今据王、苏校乙。请，读为情，并详《》篇。守独知其请而已。毕云：“言望气纵有不善，而必以善告民，但私以实告守耳。”苏云：“言以情上报守，故独守知之也。”无与望气妄为不善言王引之云：“‘无’，即上文‘巫’字因声同而误。”苏云：“‘望气’下当有‘者’字。”惊恐民，断弗赦。 |
| | 号令: |
度食不足，句食民各自占，家五种石升数，倭本校云“下‘食’恐‘令’讹”。案：所校是也。“升”，王校作“斗”。王云：“史记平准书‘各以其物自占’，索隐引郭璞云‘占，自隐度也’。谓各自隐度其财物多少，为文簿送之于官也”。苏云：“五种，谓五谷。”诒让案：周礼职方氏，郑注云“五种：黍、稷、菽、麦、稻”。为期，其在莼害，吏与杂訾，茅本“期”“其”二字互易。“莼害”，疑当作“薄者”。薄，古簿字。淮南子原道训，高注云“赀，量也”。苏云“訾，谓罚也”，误。期尽匿不占，占不悉，令吏卒●得，旧本“占不悉”，作“占悉”，“●”作“款”。王引之云：“‘占悉’，当作‘占不悉’，令‘吏卒●得’，当作‘令吏卒●得’。‘●’与‘●’同。《》‘’。‘覹’字亦作‘微’。上文云：‘守必谨微察’。《》篇曰‘’。言使民各自占其家谷，而为之期，若期尽而匿不占，或占之不尽，令吏卒伺察而得者，皆斩也。史记平准书曰‘各以其物自占，匿不自占，占不悉，戍边一岁，没入缗钱’，即用墨子法也。今本脱不字，‘●’字又讹作‘款’，则义不可通。”案：王说是也，今据补正。皆断。有能捕告，赐什三。“赐”，吴钞本作“赏”。案：下文亦作“赏”。收粟米、布帛、钱金，旧本“收”误“牧”，又脱帛字，王云“‘牧’字义不可通，‘牧’当为‘收’字之误也，收粟米即承上文令民自占五种数而言，布帛钱金，则连类而及之耳。《》篇‘’，《》篇‘’，今本‘’字并讹作‘牧’。《》‘’，正义“’俗本作‘牧’。”案：王校是也。“布”下，王又增“帛”字，苏校并同，与《》篇合，今并据补正。出内畜产，苏云：“出内，即出纳。”皆为平直其贾，与主券人书之。旧本“券人”二字到。王引之云：“‘主人券’，当作‘主券人’，谓与主券之人，使书其价也。《》篇曰‘民献粟米、布帛、金钱、牛马、畜产，皆为置平贾，与主券书之’，是其证。今本‘券人’二字误倒，则义不可通。”案：王说是也，今据乙。事已，皆各以其贾倍偿之。毕云：“古‘偿’只作‘赏’，此俗写。”又用其贾贵贱、多少赐●，欲为吏者许之，其不欲为吏，而欲以受赐赏爵禄，若赎出亲戚、所知罪人者，“出”，旧本误“士”。王引之云：“‘赎士’二字义不可通，‘士’当为‘出’，谓以财物赎出其亲戚、所知罪人也。上文云‘知识昆弟有罪而欲为赎，若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者，许之’，是其证，隶书‘出’‘士’二字相似，故诸书中‘出’字多讹作‘士’。”案：王说是也，今据正。以令许之。其受构赏者令葆宫见，“宫”，旧本作“官”。苏云：“当作‘宫’”。是也，今据正。以与其亲。“与”，吴钞本作“予”。欲以复佐上者，皆倍其●赏。某县某里某子家食口二人，积粟六百石，某里某子家食口十人，积粟百石。苏云：“此即自占其石升之数也。”出粟米有期日，过期不出者出王公有之，有能得若告之，赏之什三。慎无令民知吾粟米多少。“无”，吴钞本作“毋”。以上占收民食之法。 |
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守入城，先以候为始，苏云：“候，谓访知敌情者。”得辄宫养之，勿令知吾守卫之备。候者为异宫，吴钞本作“官”。父母妻子皆同其宫，赐衣食酒肉，信吏善待之。候来若复，就闲，《·》云“闲，隙也”。守宫三难，“难”，当为“杂”。《》篇云“堑再杂”，此三杂，犹言三●也。上亦云“葆宫之墙必三重”。杂，训●，详《》篇。外环隅为之楼，内环为楼，楼入葆宫丈五尺为复道。苏云：“复，与复通。上下有道故曰复。”葆不得有室。《》篇云“城门内不得有室，为周宫”。若然，葆宫亦无室，唯为周宫也。三日一发席蓐，略视之，布茅宫中，厚三尺以上。未详其用。发候，必使乡邑忠信、善重士，有亲戚、妻子，厚奉资之。必重发●，为养其亲，若妻子，为异舍，无与员同所，《广雅释诂》云“员，众也”。给食之酒肉。遣他●，奉资之如前●，反，相参审信，苏云：“参，犹验也。信，谓其言不妄。”厚赐之候三发三信，重赐之。不欲受赐而欲为吏者，许之二百石之吏。《·》篇有千石、八百石、七百石、六百石之令，此云二百石之吏，下又有三百石之吏，盖秩视小吏。《·》篇云“燕王收吏玺，自三百石以上，皆效之子之。”守佩授之印。毕云：“佩字，俗写从玉。”其不欲为吏而欲受构赏禄，皆如前。“禄”上，疑当有“●”字，上文云“其不欲为吏，而欲以受赐赏爵禄，以令许之”，下又云：“其构赏爵禄罪人倍之”，皆可证。有能入深至主国者，主国，国都。问之审信，赏之倍他●。其不欲受赏，而欲为吏者，许之三百石之吏。“为吏”，旧本作“为利”。“三百石之吏”，旧本作“三百之侯”，道藏本、茅本侯又作“●”。王云：“‘利’当为‘吏’，上文云‘不欲受赐，而欲为吏者’，即其证。‘吏’‘利’俗读相乱，故‘吏’讹作‘利’。”王引之云“三石之侯鋾当作三百石之吏，上文‘●三发三信，许之二百石之吏’，此文能深入至主国者，赏之倍他●，故许之三百石之吏。上文云‘有能捕告之者，封之以千家之邑，若非其左右及他伍捕告者，封之二千家之邑’。是其例也。今本‘石’上脱‘百’字，‘吏’字又讹作‘侯’，则义不可通”案：王校是也，苏说同，茅本“利”正作“吏”，今并据补正。捍士受赏赐者，左传桓二年，杜注云“捍，卫也”。国策西周策，高注云“捍，卫也”。苏云：“捍士，能却敌者。”守必身自致之其亲之其亲之所，见其见守之任。苏云：“‘其亲之’三字误重，上‘见’字疑当作‘令’。即上所谓‘守身尊宠，明白贵之’者也。”诒让案：上文云“城外令任，城内守任”，故云守之任，但义仍难通。其欲复以佐上者，其构赏、●禄、罪人倍之。王引之云：“‘罪人’二字与上下文不相属，盖衍文。”案：“罪人”上当有“赎出”二字，王以为衍文，非。 |
| | 号令: |
出●无过十里，“出”，旧本讹“士”。王引之云：“‘士’，亦当为‘出’，谓出●敌人无过十里也。下文曰‘●者日暮出之’，是其证。”苏云：“此●谓斥●。”诒让案：《·》云“”。斥与●不同，详后及《》篇。居高便所树表，表三人守之，比至城者三表，旧本“比”讹“北”。王云“‘北’字义不可通，‘北’当为‘比’。比，及也。”顾、苏说同。案：茅本正作“比”，不误，今据正。王引之云：“三表当为五表，说见后。”与城上●燧相望，毕云“《》云：‘●，燧表●也’。边有警则举火。●，塞上亭守●火者，●篆文省。汉书注云‘孟康曰：●，如覆米●，县著契皋头，有寇则举之。燧，积薪，有寇即燔然之也’。此二字省文”。昼则举烽，夜则举火。闻寇所从来，审知寇形必攻，论小城不自守通者，言城小不能自守，又不能自通于大城也。尽葆其老弱粟米畜产。遗卒●者无过五十人，客至堞去之。至堞，谓傅城也。傅城则谍无所用，欲去之。慎无厌建。建读为券，声近字通。《考工记輈人》“左不楗”，杜子春云“书楗或作券。”郑康成云“券，今倦字也”。又《》篇作“”，则疑“建”即“逮”之形误。“逮”与“怠”音近古通，《非儒》篇“立命而怠事”，《·》“怠”作“建”，二义并通，未知孰是。●者曹无过三百人，此人数与上不同，未详其说。日暮出之，毕云：“据上文，‘暮’当为‘莫’。”为微职。毕云“即徽织，‘微’当为‘妃’。《》云‘妃，帜也，以绛帛箸于背，从巾微省声，《》曰扬妃者公徒’。东京赋云‘戎士介而扬挥’。薜综注云‘挥为肩上绛帜如燕尾’，亦即妃也。《》又无‘帜’字，当借‘织’为之。”诒让案：正字当作“妃识”，周礼司常，郑注作“徽识”。以“微”“徽”为“妃”，“职”为“识”，皆同声假借字。详前《》篇。空队、要塞之人所往来者，苏云：“‘队’当作‘隧’。要塞，谓险隘之处也。‘之’‘人’二字误倒。”诒让案：队隧字通。令可口迹者，无下里三人，平而迹。王引之云：“此当作‘人所往来者，令可以迹，迹者，无下里三人，平明而迹’。言人所往来之道，必令可以迹，其迹者之数，无下里三人，至平明时而迹之也。《》篇云‘’，是其证。今本‘可’下脱‘以’‘迹’二字，‘平’下又脱‘明’字，则义不可通。周官迹人注‘迹之，言迹知禽兽处’。《》篇曰‘’。”各立其表，城上应之。候出越陈表，“陈表”，《》篇作“”。“”“陈”古音相近，字通。田表，谓郭外之表也。遮坐郭门之外内，《·》“●遮捍卫不行”，韦注云“遮，遮罔也。昼则●遮，夜则捍卫”。《·》云“”。案：遮，《》篇谓之斥。此●与遮二者不同，●出郭十里，迹知敌往来多少；遮则守郭门不远出。●、遮各有表与城上相应。盖郭外●者置表，郭内遮者置表与。立其表，令卒之半居门内，令其少多无可知也。旧本“半”作“少”，“无可知也”作“无知可也”。王引之云：“此当作‘令卒之半居门内，令其少多无可知也’，言令其卒半在门外，半在门内，不令人知我卒之多少也。《》篇云‘’，是其证。上文云‘慎无令民知吾粟米多少’，意与此同。今本‘半’作‘少’者，涉下句少多而误，‘可知’又误作‘知可’，则义不可通。”案：王校是也，苏说同，茅本正作“无可知也”，不误，今据正。即有惊，毕云：“‘即’，旧作‘节’，以意改。”苏云：“惊同警。”见寇越陈去，毕云：“《》云‘’。言逾越而来。”诒让案：陈表，即●所置表。城上以麾指之，毕云：“麾，即摩字异文，摩即●字省文。《》云‘●，旌旗所以指摩也，从手靡声’。《玉篇》云‘●，呼为切’。”迹坐击●期，以战备从麾所指，毕云：“《》篇云‘斥步鼓整旗，旗以备战’，此作坐击正期，即击鼓正期也。”苏云：“迹坐，当从上文作遮坐，击下脱鼓字，谓坐而击鼓也。●期以战备，当从《》篇作整旗以备战。”案：苏校上句近是，“迹”当作“遮”，与上迹者为候不同。“击●”，茅本作“系垂”，疑误。下文“五垂”，乃城上所置表，非遮者所用也。以战备从麾所指，谓遮者既见寇，则具战备，从城上旌麾所指，进退而迎敌。此遮者从战，而●则敌至去之，不从战，亦其异也。旧读以“战备”属上句，非。苏校从《》篇改“”为“”，尤误。说互详《》篇。望见寇，旧本脱“见寇”二字。王云“《》篇‘望见寇，举一烽；入竟，举二烽’，今据补”。举一垂；入竟，苏云“‘竟’同‘境’。”举二垂；狎郭，毕云：“狎，近。”俞云：“狎郭、狎城，两狎字并当作甲，后人不达而加犬旁也。甲者会也。《·》篇‘’，毛传曰‘会，甲也’，是甲与会声近而义通。甲郭者，会于郭外也。甲城者，会于城外也。此言甲郭、甲城，《》篇言郭会、城会，文异而义同。”案：俞说是也，但甲、狎字通。《··》“”，毛传云“甲，狎也。”释文引《韩诗》“甲”作“狎”，则旧本作“狎”，于义得通，不必定改作“甲”也。举三垂；入郭，旧本脱郭字，王据上文补。举四垂；狎城，举五垂。王引之云：“‘垂’字义不可通，‘垂’当为‘表’。上文言●者各立其表，则此所举者皆表也。又此文曰‘望见寇，举一垂；入竟，举二垂；狎郭，举三垂；入郭，举四垂；狎城，举五垂’，即上文所谓比至城者五表也，则‘垂’字明是‘表’字之讹。隶书‘表’字作‘表’，‘●’字或作‘●’，见汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑，二形略相似，故‘表’讹作‘垂’。通典兵五曰‘城上立四表，以为●视，若敌去城五六十步，即举一表；橦梯逼城，举二表；敌若登梯，举三表；欲●女墙，举四表。夜即举火如表’，此举表二字之明证也。又案《》篇‘’，当作‘更立表而望’，盖一本误作‘垂’，一本正作‘表’，而校书者误合之，浅人不知‘垂’为‘表’之误，又妄加手旁耳。”俞云：“王非也。垂者邮之坏字，邮即表也。《·》篇有‘’，郑君说此未明。‘邮表畷’盖一物也。古者于疆界之地立木为表，缀物于上，若旌旗之旒，谓之‘邮表畷’。邮与旒通，畷与缀通。郑君引《》为‘下国畷邮’，今长发篇作‘缀旒’，是知‘邮畷’即‘缀旒’也。以其用而言，所以表识也；以其制而言，若缀旒然。此‘邮表畷’所以名也。墨子书多古言，《》篇‘’，即‘’也，‘邮’误为‘垂’，后人妄加手旁耳。重言之曰邮表，单言之则或曰表，或曰邮，皆古人之常语也。王氏竟改为表，虽于义未失，而古语亡矣。”案：俞说是也。夜以火，皆如此。王云：“亦如五表之数。” |
| | 号令: |
去郭百步，墙垣、树木小大尽伐除之。外空井，尽窒之，王引之云：“‘外空井’，当作‘外宅井’，谓城外人家之井也。恐寇取之，故塞之。故下文云‘无令可得汲也’。《》篇云‘外宅沟井可填塞’，是其证。若空井，则无庸塞矣。外宅二字，《》篇屡见。”无令可得汲也。旧本脱“令”字。王云：“案下文曰‘无令客得而用之’，《》篇曰‘’，今据补。”外空窒尽发之，“空窒”，茅本作“室屋”，王引之云“‘外空窒’，当作‘外宅室’，谓城外人家之室也。发室伐木，皆恐寇得其材而用之也，故下文云‘无令客得而用之’，《》篇云‘寇薄发屋伐木’，是其证。今本‘外宅’作‘外空’，误与上文同。‘室’之作‘窒’，则又涉上文‘尽窒之’而误。”案：王校是也，苏校同。但“室”“窒”声类同，古多通用。《》篇云“”，彼以“室”为“窒”，与此可互证，非误字也。汉韩敕修孔庙碑，“室”字亦作“窒”。木尽伐之。诸可以攻城者尽内城中，苏云“内读如纳”。令其人各有以记之。事以，苏云“当作事已”。案：苏说是也，以与已同，言守事毕也。各以其记取之。事为之券，旧本“各”下脱“以”字。毕云：“‘各’当为‘名’。”苏云：“‘各’下脱‘以’字。‘事为之券’，当作‘吏为之券’，●，古事字，与吏近也”。案：苏校是也，今据补。书其枚数。当遂材木不能尽内，即烧之，毕云“遂同术”。王云：“遂与隧同，道也。内与纳同。旧本‘材’误‘枚’，‘即’误‘既’。”王引之云：“‘枚木’文不成义，‘枚’当为‘材’，‘既烧之’，当为‘即烧之’。言当道之材木不能尽纳城中者，即烧之，无令寇得而用之也。《》篇云‘材木不能尽入者，烧之，无令寇得用之’，是其证。今本‘材’作‘枚’，涉上文‘枚数’而误。‘即’字又误作‘既’，则义不可通。”案：王校是也，苏说亦同，今据正。当遂。即《》篇之当队，毕说非。无令客得而用之。 |
| | 号令: |
人自大书版，著之其署忠。有司出其所治，“忠”，疑当为“中”之误。则从淫之法，其罪射。毕云“谓贯耳”。俞云：“古不名贯耳为射，‘射’疑‘刖’字之误。”案：《·》云“●，军法以矢贯耳也”。射正字作●，与●形近。毕隐据许书，义亦通。《·》篇云“”，旧注云“射而杀之”。案：射杀不当云辜，彼注未塙。务色谩●，苏云：“此句有误，疑当作‘矜色谩言’。”案：“●”即“正”字，茅本作“正”，谓欺谩正人，不必改为“言”。淫嚣不静，当路尼众，毕云：“尼，止。”舍事毕云：“言舍其事。”后就，旧本有“路”字，道藏本、茅本无，今据删。言事急而后至。毕云“言缓”。逾时不宁，谓不谒告也。汉书高帝纪注“李斐云：“休谒之名，吉日告凶曰宁。”其罪射。欢嚣駴众，毕云：“駴，骇字异文。《》云‘鼓皆駴’，陆德明音义云‘本亦作骇，胡楷反。李一音亥’。又大仆‘戒鼓’，郑君注云‘故书戒为骇’。则‘駥’本‘戒’之俗加也。”其罪杀。非上不谏，次主凶言，苏云：“次字有误。”诒让案：疑当为“刺”。其罪杀。无敢有乐器、獘骐军中，“獘骐”，疑“奕棋”之误，《说文●部》云“奕，围棋也”。有则其罪射。非有司之令，无敢有车驰、人趋，有则其罪射。无敢散牛马军中，有则其罪射。饮食不时，其罪射。无敢歌哭于军中，有则其罪射。令各执罚尽杀，有司见有罪而不诛，同罚，若或逃之，亦杀。凡将率斗其众失法，杀。凡有司不使去卒、吏民闻誓令，俞云：“去，乃士字之误。”代之服罪。“代”，旧本误“伐”。王引之云：“‘伐’字义不可通，‘伐’当为‘代’。卒吏民不听誓令者，其罪斩。若有司不使之闻誓令，则当代之服罪矣。”案：王说是也，苏说同，今据正。凡戮人于市，死上目行。此句有误，疑当作“死三日●”。●、徇古今字，死与尸声近义通。谓陈尸于市三日，以徇众也。《周礼乡士》云“肆之三日”。《·》“楚杀观起三日，弃疾请尸。”是戮于市者，皆陈尸三日也。上云“离守者三日而一徇”，亦足互证。三与古文上作二相似，日目、●行，形并相近，传写讹舛，遂不可通。 |
| | 号令: |
谒者侍令门外，为二曹，夹门坐，铺食更，无空。“铺”，当为“餔”，下并同，详前。苏云“更，代也。言餔食则遣其曹更代，勿令空也”。门下谒者一长，王引之云：“‘长’下当有‘者’字，而今本脱之，下文曰‘中涓一长者’，是其证。”守数令入中，视其亡者，以督门尉文选藉田赋，李注引字书云“督，察也”。与其官长，及亡者入中报。四人夹令门内坐，二人夹散门外坐。四人、二人亦谓谒者。客见，持兵立前，铺食更，上侍者名。旧本讹“民”，今依道藏本、茅本正。上文云“上逋者名”。 |
| | 号令: |
守室下高楼，室下不得为楼，“室”当为“堂”之误。“高”上，疑当有“为”字。《》篇云“守堂下为大楼，高临城”，即此。候者望见乘车若骑卒道外来者，道，亦从也，详前。及城中非常者，辄言之守。守以须城上候城门及邑吏来告其事者以验之，旧本“须”误“顺”，苏云：“‘顺’为‘须’之讹。须，待也，《》篇云‘’。”案：苏校是也，今据正。楼下人受候者言，以报守。毕云：“言，传其言。” |
| | 号令: |
中涓二人，夹散门内坐，门常闭，铺食更，中涓一长者。环守宫之术衢，《·》云“”。置屯道，各垣其两旁，高丈，为埤●，毕云：“●当为倪”。立初鸡足置，此上下文有脱误。“初”，疑“勿”之误。《》篇搢忽，“忽”作“●”，与此相类。鸡足置，谓立物如鸡足之形。后《》篇云“入柴勿积鱼鳞簪”，又前《》篇云“”，此文例与彼正同。夹挟视葆食。此有脱误，疑当作“卒夹视葆舍”。葆舍，犹葆宫也。而札书得必谨案视参食者，王云：“参食，当为参验。《》篇曰‘吏所解皆札书藏之，以须告之至，以参验之’，是其证。此‘验’讹为‘佥’，又讹为‘食’耳。”节不法，“节”，当为“即”。正请之。“正请”，亦当为“止诘”。屯陈垣外术衢街皆楼，茅本无“街”字。屯陈，即上文之屯道。“楼”上疑脱“为”字。高临里中，楼一鼓聋灶。聋，垄之假字，详《》篇。楼有一灶者，夜以举火。即有物故，句鼓，物故，犹言事故，言有事故则击鼓也。吏至而止。“止”，旧本讹“正”，今据茅本正。言击鼓以报吏，吏至鼓乃止也。夜以火指鼓所。城下五十步一厕，厕与上同圂。《》篇云“城上五十步一厕，与下同圂”，与此略同。请有罪过而可无断者，“请”，亦当为“诸”之误。令杼厕利之。毕云：“似言罚之守厕。”苏云：“利，似谓除去不洁，使之通利。”诒让案：“杼”当为“抒”，左传文六年，杜注云“抒，除也”。开元占经甘氏外官占引甘氏赞云“天溷伏作，抒厕粪土。”“利”疑讹。 |
