| 明鬼下: |
且《》獨鬼,而《》不鬼,則未足以為法也。然則姑嘗上觀乎商書,曰:『嗚呼!古者有夏,方未有禍之時,百獸貞蟲,《·》云:「」。《原道訓》云「蚑蹺貞蟲」。高注「貞蟲,細腰之屬也」。又《說山訓》云「貞蟲之動以毒螫」,注云「貞蟲,細腰蜂蜾蠃之屬,無牝牡之合曰貞」。案:「貞」當為「征」之假字,乃動物之通稱,高說未●,說詳《》篇。允及飛鳥,王引之云:「允,猶以也。言百獸貞蟲以及飛鳥也。以與用同義,故允可訓為用,亦可訓為以。《》曰『允從几●聲』。●、用、允一聲之轉耳」。莫不比方。《·》篇云「」。案:比方,猶言順道也。易比彖傳云「比,下順從也」。《》「」,鄭注云「方猶道也」。矧隹人面,畢云:「『隹』,古惟字,舊誤作『住』」。江聲說同。王引之云:「古『惟』字但作『隹』,古鍾鼎文『惟』字作『隹』,石鼓文亦然。又夏竦古文四聲韻載道德經『惟』字作『隹』。墨子多古字,後人不識,故傳寫多誤。矧惟者語詞,康誥曰『矧惟不孝不友』,又曰『矧惟外庶子訓人』。酒誥曰『矧惟爾事,服休服采。矧惟若疇,圻父薄違,農父若保,宏父』,皆其證也。《·》篇曰『』,《繇役》篇曰『普天之下,惟人面之倫,莫不引領而歸其義』,《後漢書章帝紀》曰『訖惟人面,靡不率俾』,和帝紀曰『戒惟人面,無思不服』,並與墨子同意」。案:王說是也,顧說同。人面,言有面目而為人,非百獸貞蟲飛鳥之比也。《·》「范蠡曰:余雖靦然而人面哉,余猶禽獸也」。胡敢異心?山川鬼神,亦莫敢不寧。書偽孔傳云「莫,無也」。言皆安之。蘇云:「二語見商書伊訓,餘略同」。若能共允,江聲云:「共,讀為恭,恭,恪也;允,誠也」。隹天下之合,畢云:「『隹』,舊作『住』,亦誤」。江、王說同。下土之葆』。葆、保字通。詩大雅崧高「南土是保」,鄭箋云「保,守也,安也」。漢書天文志,顏注引宋均云「葆,守也」。察山川鬼神之所以莫敢不寧者,以佐謀禹也。此吾所以知商書之鬼也。「商書」,舊本作「商周」,王、蘇據上文改,是也,今從之。 |