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| 檢索範圍: 兼愛下 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 包含字詞"然即敢問今歲有癘疫萬民多有勤苦凍餒轉死溝壑中者既已眾矣" 符合次數：1. |
| 共1段落。第1頁，共1頁。 |
《兼愛下》 | 電子圖書館 |
| 5 | 兼愛下: |
然而天下之士非兼者之言，猶未止也。曰：「意可以擇士，而不可以擇君乎？」「姑嘗兩而進之。誰以為二君，使其一君者執兼，使其一君者執別，是故別君之言曰『吾惡能為吾萬民之身，若為吾身，此泰非天下之情也。人之生乎地上之無幾何也，譬之猶駟馳而過隙也』。是故退睹其萬民，飢即不食，寒即不衣，疾病不侍養，死喪不葬埋。別君之言若此，行若此。兼君之言不然，行亦不然。曰：「吾聞為明君於天下者，必先萬民之身，後為其身，然後可以為明君於天下。」是故退睹 其1萬民，飢即食之，寒即衣之，疾病侍養之，死喪葬埋之。兼君之言若此，行若此。然即交若之二君者，言相非而行相反與？常使若二君者，言必信，行必果，使言行之合猶合符節也，無言而不行也。然即敢問，今歲有癘疫，萬民多有勤苦凍餒，轉死溝壑中者，既已眾矣。不識將擇之二君者，將何從也？我以為當其於此也，天下無愚夫愚婦，雖非兼者，必從兼君是也。言而非兼，擇即 取兼2，此言行拂也。不識天下所以皆聞兼而非之者，其故何也？」 |
| 兼愛下: |
然而天下的士子，攻擊兼愛的言論還是沒有停止，說道：「或許可以用這種理論選擇士人，但卻不可以用它選擇國君吧？」姑且試著讓兩者各盡其見。假設這里有兩個國君，其中一個主張兼的觀點，另一個主張別的觀點。所以主張別的國君會說：「我怎能對待我的萬民之身，就對待自己之身呢？這太不合天下人的情理了。人生在世上并沒有多少時間，就好像馬車奔馳縫隙那樣短暫。」所以他返身看到他的萬民挨餓，就不給吃，受凍就不給穿，有疾病就不給療養，死亡后不給葬埋。主張別的國君的言論如此，行為如此。主張兼的國君的言論不是這樣，行為也不是這樣。他說：「我聽說在天下做一位明君，必須先看重萬民之身，然后才看重自己之身，這以后才可以在天下做一位明君。」所以他返身看到他的百姓挨餓，就給他吃，受凍就給他穿，生了病就給他療養，死亡后就給予埋葬。主張兼的君主的言論如此，行為如此。既然這樣，那么這兩個國君，言論相非而行為相反？假使這兩個國君，言必信，行必果，使言行符合得像符節一樣，沒有說過的話不能實現。既然如此，那么請問：假如今年有瘟疫，萬民大多因勞苦和凍餓而輾轉死于溝壑之中的，已經很多了。不知道從這兩個國君中選擇一位，將會跟隨那一位呢？我認為在這個時候，無論天下的愚夫愚婦，即使是反對兼愛的人，也必定跟隨主張兼的國君了。在言論上反對兼，而在選擇時則采用兼，這就是言行相違背。不知道天下的人聽到兼的主張而非難它的做法，其原因是什么。 1. 其 : 舊脫。 |
| 共1段落。第1頁，共1頁。 |
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