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《雲華夫人》

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1 雲華夫人:
雲華夫人,王母第二十三女,太真王夫人之妹也。名瑤姬。受徊風混合萬景鍊神飛化之道。嘗東海遊還,過江上,有巫山焉。峯巖挺拔。林壑幽麗,巨石如壇,留連久之。時大禹理水,駐山下。大風卒至,崖振谷隕不可制。因與夫人相值,拜而求助。即敕侍女,授禹策召鬼神之書,因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等。助禹斵石疏波。決塞導阨,以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之。崇巘之巔。顧盼之際,化而為石。或倐然飛騰。散為輕雲,油然而止,聚為夕雨;或化遊龍,或為翔鶴,千態萬狀,不可親也。禹疑其狡獪怪誕,非真仙也,問諸童律。律曰:「天地之本者道也,運道之用者聖也,聖之品次,真人仙人也。其有禀氣成真,不修而得道者,木公、金母是也。蓋二氣之祖宗、陰陽之原本、仙真之主宰、造化之元光。雲華夫人,金母之女也。昔師三元道君,受上清寶經,受書於紫清闕下,為雲華上宮夫人。主領教童真之士,理在玉英之臺,隱見變化,蓋其常也。亦由凝氣成真,與道合體,非寓胎禀化之形,是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地,經營動植,大包造化,細入毫髮。在人為人,在物為物,豈止於雲雨龍鶴,飛鴻騰鳳哉。禹然之,後往詣焉,忽見雲樓玉臺,瑤宮瓊闕森然,既靈官侍衛,不可名識。獅子抱關,天馬啟塗,毒龍電獸,八威備軒,夫人宴坐于瑤臺之上。禹稽首問道。召禹使坐而言曰。夫聖匠肇興,剖大混之一樸,發為億萬之體。發大蘊之一苞,散為無窮之物。故步三光而立乎晷景,封九域而制乎邦國,刻漏以分晝夜,寒暑以成歲紀,兌離以正方位,山川以分陰陽,城廓以聚民。器械以衛衆。輿服以表貴賤,禾黍以備凶歉。凡此之制,上禀乎星辰,而取法乎神真,以養有形之物也。是故日月有幽明,生殺有寒暑,雷震有出入之期,風雨有動靜之常。清氣浮乎上。而濁衆散于下。廢興之數,治亂之運,賢愚之質,善惡之性,剛柔之氣,壽夭之命,貴賤之位,尊卑之叙,吉凶之感,窮達之期,此皆禀之於道,懸之于天,而聖人為紀也。性發乎天而命成乎人。立之者天,行之者道。道存則有,道去則非。道無物不可存也,非修不可致也。玄老有言,致虛極,守靜篤,萬物將自復。復謂歸於道而常存也。道之用也,變化萬端而不足其一,是故天參玄玄,地參混黃,人參道德。去此之外,非道也哉。長久之要者,天保其玄,地守其物,人養其氣,所以全也。則我命在我,非天地殺之,鬼神害之,失道而自逝也。志乎哉,勤乎哉,子之功及於物矣,勤逮於民矣,善格乎天矣,而未聞至道之要也。吾昔於紫清之闕受書,寶而勤之,我師三元道君曰,上真內經,天真所寶,封之金臺。佩入太微,則雲輪上往,神武抱關,振衣瑤房,遨宴希林,左招仙公,右棲白山,而下眄太空。汎乎天津,則乘雲騁龍,遊此名山,則真人詣房,萬人奉衛,山精伺迎。動有八景玉輪,靜則宴處金堂。亦謂之太上玉佩金璫之妙文也。汝將欲越巨海而無飈輪。渡飛砂而無雲軒。陟阨塗而無所轝。涉泥波而無所乘,陸則困於遠絕,水則懼於漂淪,將欲以導百谷而濬萬川也。危乎悠哉,太上愍汝之至,亦將授以靈寶真文,陸策虎豹,水制蛟龍,斷馘千邪,檢馭群凶,以成汝之功也。其在乎陽明之天也。吾所授寶書,亦可以出入水火,嘯叱幽冥,收束虎豹,呼召六丁。隱淪八地。顛倒五星,久視存身,與天相傾也。」因命侍女陵容華出丹玉之笈,開上清寶文以授,禹拜受而去,又得庚辰、虞余之助,遂能導波決川,以成其功,奠五岳,別九州,而天錫玄珪,以為紫庭真人。其後楚大夫宋玉,以其事言於襄王,王不能訪道要以求長生。築臺於高唐之舘。作陽臺之宮以祀之,宋玉作神仙賦以寓情,荒淫穢蕪。高真上仙,豈可誣而降之也。有祠在山下,世謂之大仙,隔岸有神女之石,即所化也。復有石天尊神女壇,側有竹,垂之若篲。有稿葉飛物着壇上者。竹則因風掃之,終瑩潔不為所污。楚人世祀焉。出《集仙錄》

URN: ctp:taiping-guangji/56/yunhuafuren