| | 杯渡: |
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而為號。初在冀州，不修細行，神力卓越，世莫測其由。嘗於北方，寄宿一家，家有一金像，渡竊而將去。家主覺而追之，見渡徐行，走馬逐之不及。至於孟津河，浮木杯於水，憑之渡河。不假風棹。輕疾如飛，俄而渡岸，達于京師。見時可年四十許。帶索襤縷。殆不蔽身。言語出沒，喜怒不均。或剖氷扣凍而洗浴。或著履上山。或徒行入市。唯荷一蘆圌子。更無餘物。嘗往延賢寺法意道人處，意以別房待之。後欲往瓜步。至。於江側，就航人告渡，不肯載之。復累足杯中，顧眄言詠，杯自然流，直渡北岸。向廣陵，遇村舍、李家八關齋，先不相識。乃直入齋堂而坐，置圌於中庭。衆以其形陋。無恭敬之心。李見蘆圌當道，欲移置墻邊。數人舉不能動。渡食竟，提之而去，笑曰：「四天王李家。」于時有一豎子，窺其圌中，有四小兒，並長數寸，面目端正，衣裳鮮潔。於是追覓，不知所在。後三日，乃見在西界蒙龍樹下坐，李禮拜請還家，日日供養。渡不甚持齋，飲酒噉肉，至於辛膾，與俗不殊。百姓奉上，或受不受。沛國劉興伯為兗州刺史。遣使要之。負圌而來。興伯使人舉視。十餘人不勝。伯自看，唯見一敗衲及一木杯。後李家復得二十餘日。清旦忽云：「欲得一袈裟，中時令辦。」李即經營，至中未成。渡云蹔出。至暝不返。合境聞有異香，疑之為怪。處處覓渡，乃見在北巖下，敷敗袈裟於地，臥之而死。頭前脚後，背生蓮華，極鮮香，一夕而萎。邑共殯葬之。後日有人從北來云「見渡負蘆圌，行向彭城。」乃共開棺，唯見敗衣。既至彭城，遇有白衣黃欣，深信佛法，見渡禮拜，請還家。至貧，但有麥飯而已，渡食之怡然。止得半年，忽語欣云：「可覓蘆圌三十六枚，吾須用之。」答云：「此間止可有十枚，貧無以買，恐不盡辦。」渡曰：「汝但檢覓，宅中應有。」欣即窮檢。果得三十六枚，列之庭中。雖有其數，亦多破敗。命欣次第孰視，皆已新完。渡密封之，因語欣令開，乃見錢帛皆滿，可堪百許萬。識者謂杯渡分身他土。所得䞋施。廻以施欣。欣受之，皆為功德。經一年許，渡辭出，欣為辦糧食。明晨，見糧食皆存，不知渡所在。經一月許，復至京師。時潮溝有朱文殊者，少奉佛法。渡多來其家，文殊謂渡云：「弟子脫捨身沒後，願見救濟，脫在好處，願為法侶。」渡不答。文殊喜，佛法默默，已為許矣。後東遊入吳郡，路見釣魚師，因就乞魚。魚師施一餧者。渡手弄反覆，還投水，遊活而去。又見網。師，更從乞魚。網師瞋罵不與，渡乃拾取兩石子擲水中。俄而有兩水牛鬬其網中。網碎敗，不復見牛，渡亦已隱。行至松江，乃仰蓋於水中，乘而渡岸。經涉會稽剡縣，登天台山。數月而反京師。少時，遊止無定，請召或往不往。時南州有陳家，頗有衣食，渡往其家，甚見迎奉。聞都下復有一杯渡，陳父子五人，咸不信。故下都。看之，果於其家杯渡形相一種。陳設一合蜜薑。及刀子陸香高僧傳子下有薰字。香下有手巾二字。等，伺渡。渡即食蜜薑都盡。餘物宛在膝前。其父子五人，恐是其家杯渡，即留二弟停都守視。餘三人還家。見杯渡如舊，膝前亦有香刀子等。但不噉密薑為異爾。乃語陳云：「刀子鈍，可為磨之。」二弟還都，云：「杯渡已移靈鷲寺。」其家忽求黃紙兩幅，作書不成字，合同其背。陳問上人作何券書，渡不答，竟莫測其然。時吳部民朱靈期使高麗還，值風，舶飄經九日，至一洲邊。洲上有山，山甚高大，入山採薪，見有人於路，靈期乃將數人隨路告乞。行千餘里。聞磬聲香煙，於是共稱佛禮拜。須臾，見一寺甚光麗，多是七寶莊嚴。又見十餘石人。乃共禮拜。還反行少許，聞唱道聲，還往更看，猶是石人。靈期等相謂：「此是聖僧，吾等罪人，不能得見。」因共竭誠懺悔。更往，乃見真人，為期等設食，食味是菜，而香美不同。衆食竟。共叩頭禮拜，乞速還至鄉。有一僧云。此間去都乃二十餘萬里。但令至心，不憂不速也。」因問期云：「識杯渡道人不。」答言甚識。因指北壁，有一壺。掛錫杖及鉢。云：「此是杯渡住處。今因君以鉢與之。並作書著函中，別有一青竹杖，謂期言：「但擲此杖置舫前水中，閉目靜坐，不假勞力，必令速至。」於是辭別，令一沙彌送至門上，語曰：「此道去，行七里至船，不須從先路去也。」如言西轉，行七里許，至船。即具如所示，唯聞舫從山頂樹木上過，都不見水，經三日，至石頭淮而住，亦不復見竹杖所在。舫入淮，至朱雀，乃見杯渡騎大航蘭，以捶捶之曰：「馬何不行。觀者甚多。靈期等在舫，遙禮之。渡乃自下舫。取書並鉢。開書視之，字無人識者。渡大笑曰：「使我還耶。取鉢擲雲中。還接之曰。我不見此鉢。四千年矣。」渡多在延賢寺法意處。時世以此鉢異物。競往觀之。一說云。靈期舫漂至一窮山，遇見一僧來，云是渡弟子。昔持師鉢而死冶城寺。今因君以鉢還師。但令一人擎鉢舫前。自安隱至也。期如所教，果獲全濟。至南州杯渡，期當騎蘭之日。爾日早出，至晚不還，陳氏明但見門扇上有青書六字云。福徑門，靈人降。」字勁可識，其家杯渡遂絕迹矣。都下杯渡往來山邑。多行神呪。時庾常婢偷物而叛，四追不擒，乃問渡，云：「已死，在城江邊空塚中。」往看果如所言。孔寗子時以黃門侍郎在家患痢。遣信請渡。呪竟云。難差，見有四鬼，皆被傷截。寗子泣曰。昔孫恩作亂，家為軍人所破，二親及叔，皆被痛酷。寗子果死。又有齊諧妻胡母病。衆治不愈。被請僧設齋。坐有僧，勸迎杯渡。渡既至。一呪。病者即愈。齊諧伏事為師，因為作傳，記其從來神異，不可備紀。元嘉三年九月，辭諧入東，留一萬錢物寄諧，請為營齋，於是別去。行至赤山湖，患痢而死。諧即為營齋，並接屍還，葬建康覆舟山。至四年。有吳。興邵信者，甚奉法，遇傷寒病，無人敢看。乃悲泣念觀音。忽見一僧來，云是杯渡弟子，語云：「莫憂，家師尋來相看。」答云：「渡久已死，何容得來。道人云：「來復何難。」便衣帶頭出一合許散，與服之，病即差。又有杜僧哀者，住在南岡下，昔經伏事杯渡。兒病甚篤。乃思念。恨不得渡與念神呪。明日，忽見渡來，言語如常。即為呪。病者便愈。至五年三月，渡復來齊諧家。呂道惠。聞人人原作而。據《高僧傳》改。怛之、杜天期、水丘熙等並見，皆大驚，即起禮拜。渡語衆人。言年當大凶，可勤修福業。法意道人甚有德，可往就之。修立故寺，以禳災禍也。須臾，門上有一僧喚，渡便辭去，云：「貧道當向交廣之間，不復來也。」齊諧等拜送慇懃，於是絕迹。頃世亦言時有見者。出《高僧傳》 |
