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《逸民部一》

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叙逸民一

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1 叙逸民一:
《易》曰:上九,不事王侯,高尚其事。最处事上而不累于位,不事王侯,高尚其事也。《象》曰:不事王侯,志可则也。蛊卦。
又曰:六五,贲于丘园,束帛戋戋。施饰丘园,盛莫大焉。故贲于束帛,丘园乃落;贲于丘园,帛乃戋戋。
又曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。九四,好遁,君子吉,小人否。马融曰:好遁君子吉。言虽身在外,乃心在王室,此之谓也。小人则不然,身在外,心必怨也。九五,嘉遁贞吉。《象》曰:嘉遁贞吉,以正志也。

2 叙逸民一:
《诗》曰:《考盘》,刺庄公也。不能修先公之业,使贤者退而穷处也。“考盘在涧,硕人之宽,独寐寤言,永矢弗谖。”考,成;盘,乐也。笺云:有穷处成,乐在此涧者。
又曰:《白驹》,大夫刺宣王也。刺其不能留贤也。“皎皎白驹,食我场苗,絷之维之,以永今朝。”宣王之末,不能用贤,贤者乘白驹而去者。乘白驹而来,食我场中苗,我绊之絷之也。

3 叙逸民一:
《礼》曰:季春之月,聘名士,礼贤者。
又曰:儒有上不臣天子,下不事诸侯,慎静而尚宽,强毅以与人,博学以知服近,文章砥砺廉隅,虽分国如锱铢,不臣不仕,其规为有如此者。

4 叙逸民一:
《论语》曰:子曰:“贤者避世,其次避地,其次避色,其次避言。”子曰:“作者七人矣。”七人谓长沮、桀溺、丈人、石门、荷蒉、仪封人、楚狂接舆。
又曰:子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?”谓“柳下惠、少连,降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。”

5 叙逸民一:
《汉书》曰:薛方,字子容。王莽以安车迎方,因使者辞谢曰:“尧舜在上,下有巢许。今明主方崇唐虞之德,亦犹小臣欲便箕山之节也。”使者以闻,莽说方言,不强致也。

6 叙逸民一:
《后汉书》曰:或问汝南范滂曰:“郭林宗何如人?”滂曰:“隐不违亲,贞不绝俗,天子不得臣,诸侯不得友,吾不知其他。”
又曰:隗嚣素闻杜林志节,深相敬待,以为治书。后因疾告去,嚣复欲留,强起,遂称疾笃。嚣意虽相望,且欲复容之,乃出命曰:“杜伯山,伯山,林字也。天子所不能臣,诸侯所不能友。盖伯夷、叔齐不食周粟,令且从师友之位。”林虽拘于嚣,终不屈节。
又曰:赵岐初名嘉。年四十有重疾,卧褥七年,虑奄然,乃遗令敕兄子曰:“大丈夫遁无箕山之操,仕无伊尹之勋,天不我与,复何言哉!可立一圆石于吾墓侧前,刻之曰:‘汉有逸人,姓赵名嘉,有志无时,命也奈何!’”
又曰:樊晔字子融,有俊才,好黄老,不肯为吏。
又曰:逢萌字子廉,北海都昌人也。家贫,给事县为亭长。时尉行过亭,萌侯迎拜谒,既而掷盾叹曰:“大丈夫安能为人役哉!”遂去,之长安,学通《春秋》。时王莽杀其子宇,萌谓友人曰:“三纲绝矣,不去,祸将及人。”即解冠挂东都城门,归将家属浮海,客于辽东。萌素明阴阳,知莽将败。有顷,乃首戴瓦盆,哭于市曰:“新乎新乎!”因遂潜藏。及光武即位,乃之琅琊劳山,养志修道,人皆化其德。北海太守素闻其高,遣吏奉谒致礼,萌不答。后诏书征,萌托以老耄,迷路东西,语使者云:“朝廷所以征我者,以其有益于政,尚不知方面所在,安能济时乎?即便驾归。”连徵不起,以寿终。
又曰:井丹字大春,扶风郿人也。少受业太学,通五经,善谈论,故京师为之语曰:“五经纷纷井太春。”性清高,未尝修刺候人。建武末,沛王辅等五王居北宫,皆好宾客,更遣请丹,不能致。信阳侯阴就,光烈皇后弟也,以外戚贵盛,乃诡说五王,求钱千万,约能致丹,而别使人要劫之。丹不得已,既至,就故为设麦饭葱叶之食。丹推去之,曰:“以君侯能供甘旨,故来相过,何其薄乎?”更置盛馔,乃食。及就起左右进辇,丹笑曰:“吾闻桀驾人车,岂此耶?”坐中皆失色。就不得已,而令去辇。自是隐闭,不关人事,以寿终。
又曰:高凤字文通,南阳叶人也。少为书生,家以农亩为业,而专精诵读,昼夜不息。妻尝之田,曝麦于庭,令凤护鸡。时天暴雨,而凤持竿诵经,不觉潦水流麦。妻还怪问,凤方悟之。其后遂为名儒。邻里有争财者,持其兵而斗,凤往解之,不已,乃脱巾叩头固请曰:“仁义逊让,奈何弃之?”于是争者怀感,投兵谢罪。凤年老,执志不倦,名声著闻。太守连召请,恐不得免,自言本巫家,不应为吏。又诈与寡嫂讼田,遂不仕。
又曰:台佟,音同,字孝威,魏郡邺人也。隐于武安山,凿穴为居,采药自给。建初中,州辟不就。刺史行部乃使从事致谒,佟载病往谢。刺史曰:“孝威居身如是甚苦,如何?”佟曰:“佟幸得保终性命,存神养和,如明使君奉宣诏书,夕惕庶事,反不苦耶?”遂去,隐逸终不见。
又曰:韩康字伯林,京兆霸陵人。常采药名山,卖于长安市,口不二价,三十馀年。时有女子从康买药,守药价不移。女子怒曰:“公是韩伯林耶?乃不二价乎?”康叹曰:“我本欲避名,今女子皆知有我。”遂遁入霸陵山中。博士公车连征不至,桓帝乃备玄纁之礼,以安车聘之。使者奉诏造康。康不得已,乃许诺,辞安车,自乘柴车,冒晨先使者发。至亭,亭长以韩征君当过,方发人牛修道桥,及见康柴车幅巾,以为田叟也,使夺其牛。康即释驾与之。有顷,使者至,夺牛翁乃征君也。使者欲奏杀亭长,康曰:“此自老子与之,亭长何罪?”康因中道逃遁,以寿终。
又曰:“矫慎字仲彦,扶风茂陵人也。少好黄老,隐遁山谷,因穴为屋,仰慕松乔导引之术。汝南吴苍甚重之,遗书以观其志。慎不答。年七十馀,竟不肯娶。后忽归家,自言死日,及期果卒。
又曰:马瑶,矫慎同郡人也。隐于汧山,以兔罝为事,所居俗化。百姓美之,号马牧先生。
又曰:陈留老父,不知何许人也。桓帝代,党锢事起,守外黄令陈留张升去官归乡里,道逢友人,共班草而言。升曰:“吾闻赵杀鸣犊,仲尼临河而返;覆巢竭渊,龙凤逝而不至。今宦竖日乱,陷害忠良,贤人君子,其去朝乎?夫德之不建,人之无援,将性命之不免,奈何?”因相抱而泣。老父趋而过之,植其杖太息而言曰:“吁!二丈夫何泣之悲也!龙不隐鳞,凤不藏羽,网罗高悬,去将安所,虽泣,何及乎?”二人欲与之语,不顾而去,莫知所终。
又曰:庞公者,南郡襄阳人也。居岘山之南,未常入城府,夫妻相敬如宾。荆州刘表数延请,不能屈,乃就候之,谓曰:“夫保全一身,孰若保全天下乎?”公笑曰:“鸿鹄巢于高林之上,暮而得所栖;鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趋舍行止,亦人之巢穴也,且各得其栖宿而已,天下非所保也。”因释耕于垅上,而妻子耘于前。表指而问曰:“先生苦居畎亩,而不肯官禄后代,何以遗子孙乎?”公曰:“伐人皆遗之以危,今独遗之以安,虽所遗不同,未为无所遗也。”表叹息而去。后携其妻子而登鹿门山,因采药不返。
又曰:向长字子平,《高士传》向字作尚。河内朝歌人也。隐居不仕,性尚中和,好通《易》、《老》。贫无资食,好事者更馈焉。受之,取足而返其馀。王莽大司空王邑辟之,连年乃至。欲荐于莽,固辞,乃止。遂求退。读《易》至于《损》、《益》卦,喟然叹曰:“吾已知富不如贫,贵不如贱,未知死何如生耳。建武中,男女嫁娶既毕,敕断家事,勿相关,当如我死也。”于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山,不知所终。
又曰:王霸字孺仲,太原人。少有清节,及王莽篡位,弃冠带,绝交宦。建武中,征到尚书,拜,称名不称臣。有司问其故,霸曰:“天子有所不臣,诸侯有所不友。”司徒侯霸让位于霸,阎阳毁之,遂止。以病归,隐居守志,连征不至。
又曰:闵叔仲,代称节士,虽周党之洁清,自以弗及也。党见其含菽饮水,遗之以生蒜,受而不食。建武中,应司徒侯霸之辟,既而投劾而去。复征博士,不至。客居安邑,老病家贫,不能得肉,日买猪肝一斤,屠者或不肯与。安邑令闻,敕市吏常给焉。叔仲怪而问之,知乃叹曰:“闵叔仲岂以口腹累安邑乎?”遂去。客沛,以寿卒。
又曰:野王二老,不知何许人也。初,世祖贰于更始,会关中扰乱,遣邓禹西征,送之于道。既反,因于野王猎,路见二老者即禽。世祖问曰:“禽何向?”举手西指言:“此中多虎,臣每即禽,虎亦即臣,请大王勿往也。”世祖曰:“茍有其备,虎亦何患?”二老曰:“何大王之谬耶?昔汤即桀于鸣条而大城于亳,武王即纣于牧野而大城于郏鄏。彼二王者,备非不深也。是以即人者人亦即之,虽有其备,庸可忽乎?”世祖悟其旨,谓左右曰:“此隐者也。”将用之,辞去,莫知所在。
又曰:严光字子陵,会稽馀姚人。少有高名,与世祖同游学。及世祖即位,光乃变姓名,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言,有一男子披羊裘钓泽中。乃备安车玄纁聘之,三反而后至。车驾即幸其馆,至光卧所,抚光腹曰:“咄咄,子陵何不出相助为治耶?”光曰:“昔唐虞著德,巢父洗耳。士故有志,何至相逼?”后引光入,共偃卧,光以足加帝腹上。明日,太史奏客星犯御座,帝笑曰:“朕故人严子陵耳。”除谏议,不屈,耕富春山。后名其钓处为严陵濑。

7 叙逸民一:
范晔《后汉书·逸民传序》曰:《易》称躁之时,义大矣哉。是以尧称则天,不屈颍阳之高,武尽美矣,终全孤竹之洁。自兹以降,风流弥繁,长往之轨未殊,而感致之数匪一。或隐居以求其志,或回避以全其道,或静己以镇其操,或去危以图其安,或垢俗以动其概,或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中,憔悴江海之上,岂必亲鱼鸟乐林草哉?亦云性分所至而已!

8 叙逸民一:
京房《易飞候》曰:以知贤人隐,视四方常有火云,五色具而不雨,其下贤人隐。

9 叙逸民一:
《庄子》曰:古之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其智而不发也,时命大谬也。
又曰:刻意尚行,离世异俗,此山谷之士,诽世之人也。就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣,此江海之士,避世之人,闲暇者之所好也。

10 叙逸民一:
皇甫士安《高士传序》曰:孔子称举逸民,天下之人归心焉。是以鸿崖先生创高于上皇之世,许由善卷不降于唐虞之朝。自三代秦汉达乎魏兴,受命中贤之主未尝不聘岩穴之隐,追遯世之民。是以《易》著束帛之义,《礼》有玄纁之制,诗人发《白驹》之歌,《春秋》显子臧之节。故《明堂》、《月令》以季春之月聘名士,礼贤者。然则高让之士,王政所先。

URN: ctp:taiping-yulan/501