| 祭礼上: |
《毛诗·召南》曰:《采苹》,大夫妻能循法度也。能循法度,则可以承先祖、供祭祀也。于以采苹?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦。 |
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又《小雅·天保》曰:吉蠲为饎,是用孝享;禴词蒸尝,于公先王。君曰卜尔,万寿无疆。 |
| 祭礼上: |
又《小雅·吉日》曰:吉日维戊,既伯既祷。 |
| 祭礼上: |
又《小雅·大田》曰:来方禋祀,以其骍黑。与其黍稷,以享以祀,以介景福。 |
| 祭礼上: |
又《小雅·楚茨》曰:济济跄跄,洁尔牛羊。以往烝尝,或剥或亨,或肆或将。祝祭于祊,祀事孔明。 |
| 祭礼上: |
又《小雅·信南山》曰:祭以清酒,从以骍牡。享于祖考,执其鸾刀,以启其毛,取其血管。是烝是享,苾苾芬芬,祀事孔明。 |
| 祭礼上: |
又《生民》曰:《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文武之功起于后稷,故推以配天焉。厥初生民,时维姜嫄。生民如何?克禋克祀,以拂无子。履帝武敏歆,攸介攸止,载震载肃,载生载育。 |
| 祭礼上: |
又《清庙》曰:《清庙》,祀文王也。周公既成洛邑,朝诸侯,率以祀文王焉。 |
| 祭礼上: |
又《清庙·烈文》曰:《烈文》,成王即政,诸侯助祭也。烈文辟公,锡兹祉福。惠我无疆,子孙保之。 |
| 祭礼上: |
又《臣工》曰:《振鹭》,二王之后来助祭也。振鹭于飞,于彼西雍。我客戾止,亦有斯容。 |
| 祭礼上: |
又《臣工·潜》曰:《潜》,季冬荐鱼,春献鲔也。猗与漆沮,潜有多鱼。有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。以享以祀,以介景福。 |
| 祭礼上: |
《尚书·舜典》曰:望于山川,遍于群神。孔安国传曰:谓在远者望祭之也。群神,丘陵坟衍之属。 |
| 祭礼上: |
又《说命》曰:黩于祭祀,时谓弗钦。孔安国传曰:祭不欲数,数则黩,黩则不敬也。 |
| 祭礼上: |
又《洛诰》曰:祀于新邑,咸秩无文。孔安国传曰:以祀典祀于新邑,皆次秩不在礼文者而礼之。 |
| 祭礼上: |
又《多士》曰:罔弗明德恤祀。孔安国传曰:自帝乙以上无不显用有德,忧念齐敬,奉其祭祀。言能保宗庙社稷也。 |
| 祭礼上: |
《尚书大传·周传》曰:祭之为言察也;察者,至也;至者,人事也。人事至然后祭。祭者,荐也,荐之为言在也。在也者,在其道也。 |
| 祭礼上: |
又《五行传》曰:简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下。 |
| 祭礼上: |
又《五行传》曰:六弥之礼,散斋七日,致斋三日。新器洁祀,用赤黍,三日之朝于中庭,祀四方,从东方始,卒于北方。其祀礼,曰格祀,曰某也,方祀。曰播国,率相行祀。其祝也,曰:若尔神灵,洪范六弥是合,无差无倾,无有不正。若民有不敬事,则会批之于六弥六事之机,以县示我,我民人无敢不敬事上下王祀。 |
| 祭礼上: |
《周礼·天官·冢宰》曰:以八则治都鄙,一曰祭祀,以驭其神;以九式均节财用,一曰祭祀之式。 |
| 祭礼上: |
又《天官上·内饔》曰:凡宗庙之祭祀,掌割亨之事。凡燕饮食亦如之。 |
| 祭礼上: |
又《天官上·兽人》曰:凡祭祀、丧纪、宾客,共其死兽生兽。凡兽入于腊人,皮毛筋角入于玉府。 |
| 祭礼上: |
又《天官上·亨人》曰:祭祀共大羹、鉶羹,宾客亦如之。 |
| 祭礼上: |
又《地官上·牧人》曰:牧人宰牧六牲而阜蕃其物,以供祭祀之牲牷。凡阳祀用骍牲毛之,阴祀用黝牲毛之,望祀各以其方之色牲毛之,凡时祀必用牷物。凡外祭毁事,用尨可也。凡祭祀共其牺牲,以授充人系之。凡牲不系者,共奉之。 |
| 祭礼上: |
又《地官上》曰:牛人,掌养国之公牛,以待国之政令。凡祭祀,供其享牛、求牛,以授职人而刍之。凡祭祀供其牛牲之互,与其盆簝以待事。 |
| 祭礼上: |
又《地官下·闾师》曰:凡庶民不畜者,祭无牲;不耕者,祭无盛矣。 |
| 祭礼上: |
又《春官上·大宗伯》曰:大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼,以佐王建保邦国。以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以楢燎祀司中、司命、风师、雨师,以血祭祭社稷、五祀、五岳,以埋沉祭山林川泽,以疈辜祭四方百物。凡祀大神,亨大鬼,祭大祇,帅执事而卜日宿,视涤濯,莅玉鬯,省牲镬,奉玉齐,诏大号,治其大礼,诏相王之大礼。若王不与祭祀,则摄位。凡大祭祠,王后不与,则摄而荐豆笾彻。国有大故,则旅上帝及四望。王大封,则先告后土,乃颁祀于邦国、都家、乡邑。 |
| 祭礼上: |
又《春官下·太祝》曰:太祝掌六祝之辞。太师宜于社,造于祖,设军社,类上帝。国将有事于四望,及军归献于社,则前祝。 |
| 祭礼上: |
又《春官》曰:家宗人,掌家祭祀之礼。凡祭祀致福。 |
| 祭礼上: |
《礼记·月令》曰:孟春之月,其祖户,祭先脾。仲春之月,天子献羔开冰,先荐寝庙。上丁,命乐正习舞释菜,天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。中丁,又命乐正入学习乐。是月也,祠不用牺牲,用圭璧更皮币。 |
| 祭礼上: |
又《月令》曰:孟夏之月,其祀灶,祭先肺。 |
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又《月令·仲夏》祀皇地祇于方丘。 |
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又《月令·仲夏》曰:命有司祭先牧。 |
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又《月令·季夏》曰:其祀中溜,祭先心。是月也,祀黄帝于南郊。 |
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又《月令》曰:孟秋其祀门,祭先肝。 |
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又《月令》曰:孟冬,其祀行,祭先肾。 |
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又《月令·孟冬》曰:祀神州地祇于北郊。是月也,命有司祭司寒。是月也,命有司祭司中、司命、司人、司禄。 |
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又《月令·仲冬》曰:命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。 |
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又《曲礼上》曰:临祭不惰,祭服弊则焚之,祭器弊则埋之。 |
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又《曲礼下》曰:无田禄者,不设祭器;有田禄者,先为祭服。君子虽贫,不鬻祭器;虽寒,不衣祭服。去国,祭器不逾境,大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。 |
| 祭礼上: |
又《曲礼下》曰:天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先。凡祭,有其废之,莫敢举也;有其举之,莫敢废也。非所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。支子不祭,祭必告于宗子。凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬛,豚曰肥腯,羊曰柔毛,鸡曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视,脯曰尹祭,槁鱼曰商祭,鲜鱼曰脡祭,水曰清涤,酒曰清酌,黍曰芗合,粱曰芗萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰丰本,盐曰醎醝,玉曰嘉玉,弊曰量币。 |
| 祭礼上: |
又《曲礼》曰:大飨不问卜,不饶富。 |
| 祭礼上: |
又《檀弓下》曰:仲遂卒于垂,壬午犹绎,万入去龠。仲尼曰:“非礼也。卿卒不绎。” |
| 祭礼上: |
又《王制》曰:祭,丰年不奢,凶年不俭。 |
| 祭礼上: |
又《王制》曰:天子祭天地,诸侯祭社稷,大夫祭五祀。天子祭天下名山大川,五岳视三公,四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。天子诸侯,祭因国之在其地而无主后者。 |
| 祭礼上: |
又《礼器》曰:晏平仲祀其先人,豚肩不奄豆,浣衣濯冠以朝,君子以为厄也。孔子曰:“臧文仲安知礼!夏父弗綦,逆祀,而弗止也,燔柴于奥。夫奥者,老妇之祭也,盛于瓮,尊于瓶。” 又曰:季氏祭,逮暗而祭;日不足,继之以烛。虽有强力之容,肃敬之心,皆倦怠矣。有司跛倚以临祭,其为不敬大矣。他日祭,子路与,室事交乎户,堂事交乎阶。质明而始行事,晏朝而退。孔子闻之,曰:“谁谓由也不知礼乎?” |
| 祭礼上: |
又《大传》曰:牧之野,武王之事也。既事而退,柴于帝,祈于社,设奠于牧室。遂率天下诸侯,执豆笾,骏奔走。 |
| 祭礼上: |
又《祭法》曰:燔柴于泰坛,祭天也;瘗埋于泰折,祭地也,用骍犊。埋少牢于泰昭,祭时也;相近于坎坛,祭寒暑也,王宫,祭日也;夜明,祭月也;幽宗,祭星也;雩宗,祭水旱也;四坎坛,祭四方也。山林、川谷、丘陵能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之,亡其地则不祭。 |
| 祭礼上: |
又《祭法》曰:夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能植百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。帝喾能序星辰以著众,尧能赏均刑法以义终,舜勤众事而野死,鲧鄣洪水而殛死,禹能修鲧之功,黄帝正名百物,以明民共财,颛顼能修之,契为司徒而民成,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功,去民之灾,此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典。 |