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《道部九》

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齋戒

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1 齋戒:
《太上經》曰:思神、錄氣,習法、登階,名之為齋。

2 齋戒:
太極真人曰:齋莫過乎靈寶,其法高妙,不宣於世。仙聖口訣,秘而不書。太一齋法,玄之又玄。

3 齋戒:
《指教經》曰:奉道不齋戒,如無燭夜行,失道自苦耳。

4 齋戒:
《太真科》曰:修三守一齋為本基,學道以齋戒為本。太上所重,老氏所營,仙真所賴。
又曰:道士能日中一食,不餐穢惡。隨月齋戒,晝夜不怠。不害一切,拔度蟲錡奚,當得至道。
又曰:道士修經習業,以《道德》二篇為先,齋戒授之,度人濟己也。
又曰:救解父母疾病,當齋官露臺。齋中奏子午章,若到必感。
又曰:玄清玉皇之道,上皇天帝授太微天帝君、三元紫精君、真陽元老君,后以付太上道君,以傳金闕李君。李君傳太靈真人南岳赤君,又紫元夫人以傳清靈王君。王君傳南岳魏夫人,夫人傳楊君,使授許長史及掾。授授者齋戒七日。
又曰:眾真授道,先齋戒百日,或三十日,或十日。又當先告齋一日,以洗素心。三十年六傳,尋上經齋戒無如此者。行之四十年,太上迎以玉輪,登上清為上真。

5 齋戒:
《三皇經》曰:凡齋戒三事,以定心口身之業也。
又曰:凡齋戒,講靈元譜大經,珮服內文,以成其道。
又曰:凡齋者,珮服三皇內文,以成隱顯之道。

6 齋戒:
《登真隱訣》曰:道齋謂之守靜,謂齋定其心,潔靜其體,在乎澄神遣務,檢隔內外心齋者也。
又曰:修道之人須齋戒,禮謝七世之愆。
又曰:上清每以吉日會五真,凡修道之人,當其吉日,思存吉事,心愿飛仙,立德施惠,振救窮乏,此太上之事也。當須齋戒,遣諸雜念,密處靜室。

7 齋戒:
《真誥》曰:齋戒不可雜處,必亂正道也。凡甲寅庚申之日,是尸鬼競亂,精神躁穢之日。當齋戒不寢,遣諸可欲。凡五卯之日,常當齋戒,入室東向,必拜在神念氣,適意所陳。
又曰:漢建安中,左慈聞句曲山在金陵,通峨眉羅浮,故度較邪之。遂齋戒三月而登此山,乃得其門入。茅君授以三種神芝,宿啟功儀,曰:「捧香仙女下衛齋戒之人。」
又曰:太極真人授太上口訣,千歲五傳,依隱書之制,齋戒五日,乃授立約。

8 齋戒:
《珠囊》曰:凡入五岳,以甲子上旬之日沐浴,齋戒七日乃行。若名山有芝英奇藥者,奉之作素奏丹書其文,乞登仙度世,飛行上清。再拜,放自雞犬各一於石上而去,然後求芝英奇藥,所欲必獲。惡鬼老魅不敢試,人若學道不知此術,入山多厄。

9 齋戒:
《抱樸子》曰:家有三皇圖,先必齋戒百日,乃召致天地五岳社稷之神,后聖君命清虛小有真人撰集上仙真錄,總名為上真正法,以懾萬邪。百年再授于人,須齋戒方得。

10 齋戒:
《三元品經》曰:學道之本,當先修中元。齋戒之法,贖罪謝過於太真,則書名玄圖。

11 齋戒:
《靈寶赤書》曰:元始五老諸天帝皇帝,以歲六齋之月,會於上三天靈都宮,元陽紫微之臺,集算天元,推校運度。又云:紫微宮舊格丹書白素,齋戒百日誦之。

12 齋戒:
《太素玉錄經》曰:齋戒存思,誦習此經。精進無怠,神通智達,位為太素真人。

13 齋戒:
《大平經》曰:真人云:人之精神,常居空閑之處,不居污濁之間也。欲思還神,皆當齋戒香室中,百病自除。不齋戒則精神不肯返人也。皆上天共訴人,所以人病積多,死者不絕。

14 齋戒:
《八素奔辰訣》曰:七曜五星,審識形色,見之早晚,于庭伺之。若晦冥之夕,皆於寢室存念,齋戒修行,如存奔日月之法。日中赤氣紫芒者,為曜靈九神華芒也。月中黃氣白光,八朗之芒,是為月華夜精,道人皆知。服日月之氣,而吸九華靈芒,能修存奔日月之道。安妃授楊君書二卷,皆是奇法。日月之道,甚多高妙。

15 齋戒:
《上清金闕靈書》曰:太上之吉會日者,高真集宴慶獻之日也。回元者,太上之更始日也。甲子陰陽之首氣,月晦改度之初萌,故為新日也。不知此日者,不得解罪除過,不得刻簡上真。當須齋戒,於是日思存吉事,此回元訣也。
又曰:《黃庭內景經》一名《太上琴心文》,又名《大帝金書》扶葉大帝君宮中盡誦此經。金簡刻書之,故曰金書。又名《東華玉篇》。東華者,方諸宮名,東海青童君所居也。其中仙曹多齋戒誦詠,刻玉書之。
又曰:太極左真人曲素訣辭,一名《九天鳳氣玄丘大真書》。太上授太極左真人,真人傳東海方諸宮青童大君,使傳道士宿有名應神仙真人者。珮之二十年,得見三元君齋戒青金之誓,以代盟約。

16 齋戒:
《八道秘言》曰:欲行九真之法者,齋戒靜室,至須專寂心禱,飛仙上登紫庭。
又曰:九天鳳氣玄丘真書,玄都丈人仙科授珮,齋戒三日,珮之者得仙。

17 齋戒:
《道德經序訣》曰:尹喜知紫氣西邁,齋戒相見道真。及老子度關,授二篇經義。

18 齋戒:
《靈書經》曰:十部妙經,金字玉簡,諸天真仙齋戒月日,上詣玉京誦其文。

19 齋戒:
《威儀經》曰:齋戒景福,度人先為,先人后己,與志玄同。一本行書曰,授靈寶赤書者,必先齋戒。

20 齋戒:
《東卿司命經》曰:先師王君昔見授《太上明堂玄真上經》,齋戒休糧,存念日月,咽服光芒之液。常密行之,此上真道也。太上玄真經先盟而後行,行之然後可聞玉珮金珰之道耳。季偉者長齋三年,竭誠殫思,乃能得之。神光映身,然後授書,此真玄之道。要而不煩,吾常秘寶藏之囊肘,后以相示慎密者也。好道者欲求神山,宜先齋戒登山。昔左慈齋戒三月,拜禮靈山,竭誠三年,然後二茅君引前。
又曰:《黃庭內景玉經》曰:「扶桑太帝君命賜谷神王傳南岳夫人,授授齋戒九日。」
又曰:《三元真一經》,金闕帝君所守,東海小童以傳涓子,涓子傳蘇君,蘇君傳周君。授授齋百日,或五十日,或三十日,或七日。四十年傳一人,十人止。后聖道君命清靈小有天王修集上仙真錄總名,紫元夫人傳王君,王君傳南岳魏夫人,夫人傳楊君,楊君傳許掾,授授齋三日,或七日。鳳真之文,大上授太極左真人,真人傳東海方諸君、青童君,此亦眾真相傳,授授齋三日,珮之九年,得見二元君于上清金闕。
又曰:《太上智惠經》太上付上相。又紫元夫人傳王君,而王君傳南真,南真傳楊君,今授許長史掾,授授齋戒五十日。
又曰:太丹隱書飛真之道,存想之法也。此蓋楊君止抄一經,誦以與長史耳,亦獨九真之龍書也,未見齋戒之法,不可遵行。《真誥》有朝大素法云:授洞決旋行,太丹隱書存三元洞房者,即謂此也,但不具耳。世有周咀堙注洞房事,亦是抄耳。此經語而注之,為施修之法,未見真本而事旨不具。

21 齋戒:
《名山記》曰:大茅山有小穴口,石填之,但精心齋戒,可得而游,中茅山東亦有小穴,穴口如狗竇,劣容人入耳。愈入愈闊,外以盤石掩塞穴口,故餘小穿如杯大,使山靈守衛之。此盤石亦時開發,若勤懇齋戒,尋之得從而入,易於常洞口。好道者欲求神仙,宜預齋戒,則三茅君於句曲見之,授以要道。入洞門句曲,有五門,立志齋戒三月,靴悊創逝者可入矣。

22 齋戒:
《九天經》曰:玉輔上宰齋戒建節,侍於太清。

23 齋戒:
《法輪經》曰:仙公齋戒,未及歲年而感召天真下降凈室。
又曰:念真齋戒,緘口慎言。

24 齋戒:
《靈寶大戒經》曰:不授大戒,徒為長齋。

25 齋戒:
《四極明科經》曰:凡學上清之道,奉其宗師,入室齋戒。

26 齋戒:
《太上科》曰:凡經從師授,皆真官侍衛,須齋戒講誦。

27 齋戒:
《雌一五老經》曰:長修善行,日中乃飯,齋戒三年,乃得授《大洞真經》。

28 齋戒:
《太上丹簡墨錄》曰:道之去聖日己遠矣,傳寫科戒謬誤者眾。若有所疑,師不能解者,可齋戒一月,求靈應之審。靈仙感降,報語於人。

29 齋戒:
《傳授經》曰:齋者,簡素為上,神先映身。

30 齋戒:
《集仙錄》曰:昆侖玄圃見正一真人,勤苦齋戒,讀經崇道。

31 齋戒:
《大霄瑯書》曰:立三本書,一為長鎮,一為供齋,一為研習者。常自隨所住室中,別置格上,躬自出入,勿使委非。其所寫經之時,須先齋戒。經中有圖,圖或別卷,各有侍官典圖。真吏請問經,曰:「道不存師,齋誦無感。」

32 齋戒:
《玉珮金珰經》曰:眾真登太瓊臺,齋戒三月。

33 齋戒:
《崆峒經》曰:太上道君齋戒於西那玉國羅浮之岳。
又曰:青精飵方,太極真人傳王君,授授之際,齋戒十日,二千六百年傳十人。云牙玉方,王君傳南岳魏夫人,齋戒五日,服之可以絕穀,去尸蟲。王君游觀天下,詣龜山,齋二月。又齋戒三年,詣太素。還西城,又齋三月。授書周君,少遇中央黃老君游丹城,乞長生度世之道。授以上真之道,乃還,登常山石室中,齋戒念慮,久歷歲時,后仙去。

34 齋戒:
《道學傳》曰:左敦字尚隱,云陽人。云陽山即茅山也。敦所居山舍西五十里,有一石室,西南二里,復有一石室,皆容數十人。西南室,父老傳云,有銅牛出,皆銅靷銅卷,相傳號為銅室,曲入至深,立北通潢池,而洞昆侖。每三元齋戒之日,敦往二室祈禱,皆能仿佛真形。
又曰:陸修靜字元德,吳興人。太始七年,率眾建三元露齋。

35 齋戒:
《太真上蒼元上錄經》曰:凡有生之域,清少濁多,穢障相纏。行善不立,邪氣來侵,強魔守試。上學之人,齋戒存思,禁隔囂塵。非類之物,唐突去來,皆是穢濁。當擇日齋戒,珮破淹之符,以昇玉清。

URN: ctp:taiping-yulan/667