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Confucianism -> Liji -> Yue Ji -> 1 - Parallel passages[More information]
凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲。聲相應,故生變;變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。
《禮記·樂記》: 凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲。聲相應,故生變;變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。 《說苑·脩文》: 凡音之起,由人心生也;人心之動,物使之然也;感於物而後動,故形於聲;聲相應故生變,變成方故謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄謂之樂; 《史記·樂書》: 凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲;聲相應,故生變;變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂也。 《群書治要·樂記》: 凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲,樂者, 《藝文類聚·論樂》: 凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然,感於物而動,故形於聲,聲相應,故生變,變成方,謂之音,比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。 《太平御覽·雅樂上》: 凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感于物而動,故形於聲。聲成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽毛,謂之樂。 《禮記·樂記》: 感於物而動, 《禮記·樂記》: 非性也,感於物而後動。 《禮記·樂記》: 天之性也;感於物而動, 《說苑·脩文》: 感於物而後動, 《說苑·脩文》: 感於物而後動, 《文子·道原》: 天之性也;感物而動, 《淮南子·原道訓》: 天之性也;感而後動, 《史記·樂書》: 感於物而動, 《史記·樂書》: 六者非性也,感於物而後動, 《史記·樂書》: 天之性也;感於物而動, 《群書治要·樂記》: 感於物而動, 《群書治要·樂記》: 六者非其性也。感於物而後動, 《藝文類聚·論樂》: 感於物而動, 《藝文類聚·酒》: 天之性也。感物而動, 《太平御覽·敘人》: 天之性也。感於物而動, 《太平御覽·雅樂上》: 感于物而動, 《禮記·樂記》: 故形於聲。聲相應,故生變;變成方,謂之音; 《禮記·樂記》: 故形於聲。聲成文,謂之音。 《說苑·脩文》: 故形於聲;聲相應故生變,變成方故謂之音。 《說苑·脩文》: 情動於中而形於聲,聲成文謂之音。 《史記·樂書》: 故形於聲;聲相應,故生變;變成方,謂之音; 《史記·樂書》: 故形於聲,聲成文謂之音。 《群書治要·周南》: 情發於聲,聲成文謂之音, 《群書治要·樂記》: 故形於聲,聲成文,謂之音, 《藝文類聚·論樂》: 故形於聲,聲相應,故生變,變成方,謂之音, 《太平御覽·聲》: 故形於聲;聲成文,謂之音。 《太平御覽·雅樂上》: 故形於聲。聲成方,謂之音; 《禮記·樂記》: 變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。 《說苑·脩文》: 變成方故謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄謂之樂; 《白虎通德論·禮樂》: 聲成文謂之音,知音而樂之謂之樂也。 《史記·樂書》: 變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂也。 《藝文類聚·論樂》: 變成方,謂之音,比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。 《太平御覽·雅樂上》: 聲成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽毛,謂之樂。