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Confucianism -> Liji -> Yue Ji -> 5 - Parallel passages[More information]
凡音者,生于人心者也。乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者得也。
《礼记·乐记》: 凡音者,生于人心者也。乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者得也。 《史记·乐书》: 凡音者,生于人心者也;乐者,通于伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者得也。 《礼记·乐记》: 凡音者,生人心者也。 《礼记·乐记》: 凡音者,生于人心者也。 《说苑·修文》: 凡音,生人心者也, 《吕氏春秋·音初》: 凡音者,产乎人心者也。 《史记·乐书》: 凡音者,生人心者也。 《史记·乐书》: 凡音者,生于人心者也; 《群书治要·乐记》: 凡音者,生人心者也。 《礼记·乐记》: 是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者得也。 《史记·乐书》: 是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者得也。 《群书治要·乐记》: 是故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,衆庶是也。唯君子为能知乐,审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者,不可与言音,不知音者,不可与言乐,知乐者则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。 《太平御览·雅乐上》: 是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。惟君子为能知乐。是故不知声者,不可与言音;不知音者,不可与言乐。知乐,则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者,得也。 《礼记·乐记》: 是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。 《史记·乐书》: 是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。 《群书治要·乐记》: 审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。 《艺文类聚·论乐》: 审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。 《太平御览·政治一》: 是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。 《礼记·乐记》: 礼乐皆得,谓之有德。德者得也。 《史记·乐书》: 礼乐皆得,谓之有德。德者得也。 《群书治要·乐记》: 礼乐皆得,谓之有德。 《太平御览·道德》: 礼乐皆得,谓之有德。德者,得也。 《太平御览·雅乐上》: 礼乐皆得,谓之有德。德者,得也。 《礼记·乐记》: 礼乐皆得,谓之有德。 《史记·乐书》: 礼乐皆得,谓之有德。 《群书治要·乐记》: 礼乐皆得,谓之有德。 《太平御览·道德》: 礼乐皆得,谓之有德。 《太平御览·雅乐上》: 礼乐皆得,谓之有德。