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Confucianism -> Liji -> Yue Ji -> 30 - Parallel passages[More information]
凡奸聲感人,而逆氣應之;逆氣成象,而淫樂興焉。正聲感人,而順氣應之;順氣成象,而和樂興焉。倡和有應,回邪曲直,各歸其分;而萬物之理,各以其類相動也。是故君子反情以和其志,比類以成其行。奸聲亂色,不留聰明;淫樂慝禮,不接心術。惰慢邪辟之氣不設於身體,使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義。
《禮記·樂記》: 凡奸聲感人,而逆氣應之;逆氣成象,而淫樂興焉。正聲感人,而順氣應之;順氣成象,而和樂興焉。倡和有應,回邪曲直,各歸其分;而萬物之理,各以其類相動也。是故君子反情以和其志,比類以成其行。奸聲亂色,不留聰明;淫樂慝禮,不接心術。惰慢邪辟之氣不設於身體,使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義。 《說苑·脩文》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉;正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。唱和有應,回邪曲直,各歸其分,而萬物之理,以類相動也。是故君子反情以和其志,比類以成其行,姦聲亂色,不習於聽,淫樂慝禮,不接心術,惰慢邪辟之氣,不設於身體;使耳目鼻口心智百體,皆由順正以行其義, 《群書治要·樂記》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。唱和有應,回邪曲直,各歸其分,而萬物之理,各以類相動,是故君子反情以和其志,比類以成其行,姦聲亂色,不留聰明,淫樂慝禮,不接心術,惰慢邪僻之氣,不設於身體,使耳目鼻口心智百體皆由順正以行其義。 《禮記·樂記》: 凡奸聲感人,而逆氣應之;逆氣成象,而淫樂興焉。正聲感人,而順氣應之;順氣成象,而和樂興焉。倡和有應,回邪曲直,各歸其分;而萬物之理,各以其類相動也。 《說苑·脩文》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉;正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。唱和有應,回邪曲直,各歸其分,而萬物之理,以類相動也。 《史記·樂書》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。倡和有應,回邪曲直各歸其分,而萬物之理以類相動也。 《群書治要·樂記》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。唱和有應,回邪曲直,各歸其分,而萬物之理,各以類相動, 《禮記·樂記》: 凡奸聲感人,而逆氣應之;逆氣成象,而淫樂興焉。正聲感人,而順氣應之;順氣成象,而和樂興焉。倡和有應, 《荀子·樂論》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而亂生焉;正聲感人而順氣應之,順氣成象而治生焉。唱和有應, 《說苑·脩文》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉;正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。唱和有應, 《史記·樂書》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。倡和有應, 《群書治要·樂記》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。唱和有應, 《禮記·樂記》: 凡奸聲感人,而逆氣應之;逆氣成象,而淫樂興焉。 《荀子·樂論》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而亂生焉; 《荀子·樂論》: 正聲感人而順氣應之,順氣成象而治生焉。 《說苑·脩文》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉; 《說苑·脩文》: 正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。 《史記·樂書》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。 《史記·樂書》: 正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。 《群書治要·樂記》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。 《群書治要·樂記》: 正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。 《太平御覽·淫樂》: 奸聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。 《禮記·樂記》: 而萬物之理,各以其類相動也。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 萬物各以其類應。 《禮記·樂記》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行。奸聲亂色,不留聰明;淫樂慝禮,不接心術。惰慢邪辟之氣不設於身體,使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義。 《說苑·脩文》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行,姦聲亂色,不習於聽,淫樂慝禮,不接心術,惰慢邪辟之氣,不設於身體;使耳目鼻口心智百體,皆由順正以行其義, 《史記·樂書》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行。姦聲亂色不留聰明,淫樂廢禮不接於心術,惰慢邪辟之氣不設於身體,使耳目鼻口心知百體皆由順正,以行其義。 《群書治要·樂記》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行,姦聲亂色,不留聰明,淫樂慝禮,不接心術,惰慢邪僻之氣,不設於身體,使耳目鼻口心智百體皆由順正以行其義。 《禮記·樂記》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行。 《禮記·樂記》: 是故君子反情以和其志,廣樂以成其教, 《說苑·脩文》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行, 《說苑·脩文》: 是故君子反情以和其意,廣樂以成其教, 《史記·樂書》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行。 《史記·樂書》: 是故君子反情以和其志,廣樂以成其教, 《群書治要·樂記》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行, 《太平御覽·雅樂上》: 是故君子反情以和其志,廣樂以成其教, 《禮記·樂記》: 奸聲亂色,不留聰明;淫樂慝禮,不接心術。 《說苑·脩文》: 姦聲亂色,不習於聽,淫樂慝禮,不接心術, 《史記·樂書》: 姦聲亂色不留聰明,淫樂廢禮不接於心術, 《群書治要·樂記》: 姦聲亂色,不留聰明,淫樂慝禮,不接心術, 《太平御覽·淫樂》: 奸聲亂色,不留聰明;淫樂慝禮,不接心術。 《禮記·樂記》: 奸聲亂色, 《太平御覽·淫樂》: 奸聲亂色, 《太平廣記·楊禎》: 故奸聲亂色, 《禮記·樂記》: 使耳目鼻口、 《莊子·徐無鬼》: 以養耳目鼻口, 《莊子·天下》: 譬如耳目鼻口, 《呂氏春秋·貴生》: 耳目鼻口, 《呂氏春秋·貴生》: 夫耳目鼻口, 《呂氏春秋·適音》: 耳目鼻口也; 《呂氏春秋·有始》: 眾耳目鼻口也, 《文心雕龍·養氣》: 夫耳目鼻口,