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Confucianism -> Liji -> Zi Yi -> 16 - Parallel passages[More information]
子曰:「小人溺於水,君子溺於口,大人溺於民,皆在其所褻也。夫水近於人而溺人,德易狎而難親也,易以溺人;口費而煩,易出難悔,易以溺人;夫民閉於人,而有鄙心,可敬不可慢,易以溺人。故君子不可以不慎也。《太甲》曰:『毋越厥命以自覆也;若虞機張,往省括于厥度則釋。』《兌命》曰:『惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。』《太甲》曰:『天作孽,可違也;自作孽,不可以逭。』《尹吉》曰:『惟尹躬天,見於西邑;夏自周有終,相亦惟終。』」
《禮記·緇衣》: 子曰:「小人溺於水,君子溺於口,大人溺於民,皆在其所褻也。夫水近於人而溺人,德易狎而難親也,易以溺人; 《太平御覽·溺》: 子曰:「小人溺於水,君子溺於口,大人溺於人,皆在其所褻也。夫近於人而溺人,德易狎而難親也,易以溺人。」 《禮記·緇衣》: 小人溺於水,君子溺於口,大人溺於民,皆在其所褻也。夫水近於人而溺人, 《太平御覽·水上》: 小人溺於水,君子溺于口。夫水近於人而易以溺人。 《太平御覽·溺》: 小人溺於水,君子溺於口,大人溺於人,皆在其所褻也。夫近於人而溺人, 《禮記·緇衣》: 小人溺於水,君子溺於口, 《意林·子思子七卷》: 小人溺于水,君子溺于口也。 《太平御覽·水上》: 小人溺於水,君子溺于口。 《太平御覽·口》: 小人溺於水,君子溺於口。 《太平御覽·溺》: 子曰:「小人溺於水,君子溺於口, 《禮記·緇衣》: 口費而煩,易出難悔,易以溺人; 《太平御覽·口》: 口費而煩,易出難悔,易以溺人。 《禮記·緇衣》: 可敬不可慢, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 可敬而不可慢。 《禮記·緇衣》: 邇臣不可不慎也, 《禮記·緇衣》: 故君子不可以不慎也。 《禮記·大學》: 有國者不可以不慎, 《說苑·君道》: 有國者不可以不學春秋, 《說苑·建本》: 有國者不可以不學,春秋, 《說苑·尊賢》: 不可以不慎也。 《說苑·敬慎》: 國君不可以不慎也! 《說苑·敬慎》: 不可以不慎: 《春秋繁露·俞序》: 有國家者不可不學《春秋》, 《管子·樞言》: 不可以不慎民, 《管子·樞言》: 不可以不慎富, 《史記·太史公自序》: 故有國者不可以不知春秋, 《漢書·司馬遷傳》: 有國者不可以不知春秋, 《群書治要·緇衣》: 邇臣不可以不慎也。 《太平御覽·謹慎》: 有國者不可以不慎, 《太平御覽·鑒戒下》: 國君不可以不慎也。 《太平御覽·春秋》: 故有國者不可以不知《春秋》: 《太平御覽·臣》: 邇臣不可不慎也, 《禮記·緇衣》: 毋越厥命以自覆也;若虞機張,往省括于厥度則釋。 《尚書·太甲上》: 無越厥命以自覆。慎乃儉德,惟懷永圖。若虞機張,往省括于度則釋。 《禮記·緇衣》: 若虞機張,往省括于厥度則釋。 《尚書·太甲上》: 若虞機張,往省括于度則釋。 《太平御覽·弩》: 若虞機張往省括于度,則釋。 《禮記·緇衣》: 『惟口起羞, 《尚書·說命中》: 惟口起羞, 《群書治要·尚書》: 惟口起羞, 《太平御覽·甲上》: 惟口起羞, 《太平御覽·口》: 惟口起羞。 《禮記·緇衣》: 惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。 《尚書·說命中》: 惟口起羞,惟甲冑起戎,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。 《群書治要·尚書》: 惟口起羞,惟甲胄起戎,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬, 《禮記·緇衣》: 惟口起羞,惟甲胄起兵, 《尚書·說命中》: 惟口起羞,惟甲冑起戎, 《群書治要·尚書》: 惟口起羞,惟甲胄起戎, 《太平御覽·甲上》: 惟口起羞,惟甲胄起戎。 《禮記·緇衣》: 惟衣裳在笥, 《尚書·說命中》: 惟衣裳在笥, 《群書治要·尚書》: 惟衣裳在笥, 《太平御覽·衣》: 惟衣裳在笥。 《太平御覽·笥》: 惟衣裳在笥。 《禮記·緇衣》: 惟干戈省厥躬。 《尚書·說命中》: 惟干戈省厥躬。 《群書治要·尚書》: 惟干戈省厥躬, 《太平御覽·戈》: 惟干戈省厥躬。 《孟子·公孫丑上》: 天作孽,猶可違;自作孽,不可活。 《孟子·離婁上》: 天作孽,猶可違;自作孽,不可活。 《禮記·緇衣》: 天作孽,可違也;自作孽,不可以逭。 《說苑·敬慎》: 故《太甲》曰:「天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。」 《風俗通義·度遼將軍安定皇甫規》: 天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。 《尚書·太甲中》: 天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。 《群書治要·尚書》: 天作孽,猶可違,自作孽,弗可逭, 《群書治要·桓子新論》: 天孽可避,自作孽不可活, 《禮記·緇衣》: 『惟尹躬天,見於西邑;夏自周有終,相亦惟終。』 《尚書·太甲上》: 惟尹躬先見于西邑夏,自周有終。相亦惟終;