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Confucianism -> Liji -> Hun Yi -> 1 - Parallel passages[More information]
昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期,皆主人筵几於廟,而拜迎於門外,入,揖讓而升,聽命於廟,所以敬慎、重正昏禮也。
《禮記·昏義》: 昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期,皆主人筵几於廟,而拜迎於門外,入,揖讓而升,聽命於廟,所以敬慎、重正昏禮也。 《太平御覽·婚姻上》: 婚禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也,故君子重之。是以婚禮納采、問名、納吉、納征、請期,皆主人筵幾于廟,而拜迎于門外。入,揖讓而升,聽命于廟,所以敬慎重、正婚禮也。 《禮記·昏義》: 昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也。故君子重之。 《群書治要·昏義》: 昬禮者,將合二姓之好,上以事宗廟而下以繼後世也。故君子重之, 《藝文類聚·婚》: 婚禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下繼後世矣。故君重之。 《太平御覽·婚姻上》: 婚禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也,故君子重之。 《禮記·哀公問》: 合二姓之好, 《禮記·昏義》: 將合二姓之好, 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 合二姓之好, 《孔子家語·大昏解》: 合二姓之好, 《春秋穀梁傳·桓公三年》: 合二姓之好, 《抱朴子·弭訟》: 將合二姓之好, 《群書治要·昏義》: 將合二姓之好, 《藝文類聚·婚》: 將合二姓之好, 《藝文類聚·婚》: 合二姓之好, 《太平御覽·婚姻上》: 合二姓之好, 《太平御覽·婚姻上》: 將合二姓之好, 《禮記·昏義》: 上以事宗廟, 《史記·樂書》: 上以事宗廟, 《藝文類聚·婚》: 上以事宗廟, 《太平御覽·婚姻上》: 上以事宗廟, 《禮記·昏義》: 是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期, 《白虎通德論·嫁娶》: 「納采、問名、納吉、請期、 《白虎通德論·嫁娶》: 納采、問名、納吉、請期、 《太平御覽·婚姻上》: 是以婚禮納采、問名、納吉、納征、請期, 《太平御覽·婚姻下》: 納采,問名,納吉,請期, 《禮記·昏義》: 皆主人筵几於廟,而拜迎於門外,入,揖讓而升,聽命於廟, 《抱朴子·弭訟》: 主人拜迎於門,聽命於廟, 《太平御覽·婚姻上》: 皆主人筵幾于廟,而拜迎于門外。入,揖讓而升,聽命于廟, 《禮記·昏義》: 皆主人筵几於廟,而拜迎於門外,入,揖讓而升, 《禮記·昏義》: 主人筵几於廟,而拜迎于門外。婿執雁入,揖讓升堂, 《太平御覽·婚姻上》: 皆主人筵幾于廟,而拜迎于門外。入,揖讓而升, 《論語·八佾》: 揖讓而升, 《禮記·昏義》: 揖讓而升, 《禮記·射義》: 揖讓而升, 《大戴禮記·虞戴德》: 揖讓而升, 《白虎通德論·禮樂》: 揖讓而升, 《藝文類聚·辟雍》: 揖讓而升, 《太平御覽·婚姻上》: 揖讓而升, 《太平御覽·揖》: 揖讓而升, 《太平御覽·射上》: 揖讓而升,