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Confucianism -> Liji -> Pin Yi -> 11 - Parallel passages[More information]
聘、射之禮,至大禮也。質明而始行事,日幾中而後禮成,非強有力者弗能行也。故強有力者,將以行禮也。酒清,人渴而不敢飲也;肉乾,人饑而不敢食也;日莫人倦,齊莊正齊,而不敢解惰。以成禮節,以正君臣,以親父子,以和長幼。此眾人之所難,而君子行之,故謂之有行;有行之謂有義,有義之謂勇敢。故所貴於勇敢者,貴其能以立義也;所貴於立義者,貴其有行也;所貴於有行者,貴其行禮也。故所貴於勇敢者,貴其敢行禮義也。故勇敢強有力者,天下無事,則用之於禮義;天下有事,則用之於戰勝。用之於戰勝則無敵,用之於禮義則順治;外無敵,內順治,此之謂盛德。故聖王之貴勇敢強有力如此也。勇敢強有力而不用之於禮義戰勝,而用之於爭鬬,則謂之亂人。刑罰行於國,所誅者亂人也。如此則民順治而國安也。
《禮記·聘義》: 聘、射之禮, 《大戴禮記·禮察》: 聘射之禮廢, 《禮記·禮器》: 質明而始行事, 《禮記·聘義》: 質明而始行事, 《孔子家語·公西赤問》: 質明而始行事, 《太平御覽·祭禮上》: 質明而始行事, 《禮記·冠義》: 以正君臣、親父子、和長幼。 《禮記·聘義》: 以正君臣,以親父子,以和長幼。 《禮記·禮運》: 以正君臣,以篤父子, 《禮記·禮運》: 以正君臣,以篤父子, 《禮記·冠義》: 以正君臣、親父子、 《禮記·聘義》: 以正君臣,以親父子, 《孔子家語·問禮》: 以正君臣,以篤父子, 《群書治要·禮運》: 以正君臣,以篤父子, 《禮記·昏義》: 外內和順,國家理治,此之謂盛德。 《禮記·聘義》: 外無敵,內順治,此之謂盛德。 《群書治要·昏義》: 外內和順,國家理治,此之謂盛德也。 《太平御覽·總序后妃》: 外內和順,國家治理,此之謂盛德。