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儒家 -> 荀子 -> 勸學 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
君子曰:學不可以已。青、取之於藍,而青於藍;冰、水為之,而寒於水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則智明而行無過矣。
《荀子·勸學》: 君子曰:學不可以已。青、取之於藍,而青於藍;冰、水為之,而寒於水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則智明而行無過矣。 《大戴禮記·勸學》: 君子曰:學不可以已矣,青取之於藍,而青於藍;水則為冰,而寒於水;木直而中繩,輮而為輪,其曲中規,枯暴不復挺者,輮使之然也。 《群書治要·孫卿子》: 君子曰:學不可以已,青取之藍而青於藍,冰水為之而寒於水,故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日三省乎己,則知明而行無過矣。 《太平御覽·敘學》: 學不可以已矣。青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而寒於水。木直中繩,其曲中規,揉使之然也。 《荀子·勸學》: 青、取之於藍,而青於藍;冰、水為之,而寒於水。 《群書治要·孫卿子》: 青取之藍而青於藍,冰水為之而寒於水, 《意林·荀卿子十二卷》: 青出于藍而青于藍,冰生于水而寒于水。 《太平御覽·敘學》: 青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而寒於水。 《荀子·勸學》: 青、取之於藍,而青於藍; 《大戴禮記·勸學》: 青取之於藍,而青於藍; 《史記·三王世家》: 青采出於藍,而質青於藍 《群書治要·孫卿子》: 青取之藍而青於藍, 《太平御覽·敘學》: 青,取之於藍而青於藍; 《太平御覽·藍》: 青生於藍,而青於藍。 《荀子·勸學》: 冰、水為之,而寒於水。 《大戴禮記·勸學》: 水則為冰,而寒於水; 《群書治要·孫卿子》: 冰水為之而寒於水, 《藝文類聚·冰》: 冰生於水而寒於水。 《意林·荀卿子十二卷》: 冰生于水而寒于水。 《太平御覽·冰》: 冰生于水而寒于水。 《太平御覽·敘學》: 冰,水為之而寒於水。 《荀子·勸學》: 木直中繩,輮以為輪,其曲中規, 《大戴禮記·勸學》: 木直而中繩,輮而為輪,其曲中規, 《淮南子·脩務訓》: 木直中繩,揉以為輪,其曲中規, 《太平御覽·敘學》: 木直中繩,其曲中規, 《荀子·勸學》: 其曲中規,雖有槁暴,不復挺者, 《大戴禮記·勸學》: 其曲中規,枯暴不復挺者, 《晏子春秋·曾子將行晏子送之而贈以善言》: 其圓中規,雖有槁暴,不復嬴矣, 《荀子·勸學》: 故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則智明而行無過矣。 《大戴禮記·勸學》: 是故木從繩則直,金就礪則利,君子博學如日參己焉,故知明則行無過。 《群書治要·孫卿子》: 故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日三省乎己,則知明而行無過矣。 《荀子·勸學》: 故木受繩則直, 《說苑·建本》: 木受繩則直, 《孔子家語·子路初見》: 木受繩則直, 《群書治要·孫卿子》: 故木受繩則直,