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Confucianism -> Xunzi -> 非相 -> 5 - Parallel passages[More information]
人之所以為人者何已也?曰:以其有辨也。飢而欲食,寒而欲煖,勞而欲息,好利而惡害,是人之所生而有也,是無待而然者也,是禹桀之所同也。然則人之所以為人者,非特以二足而無毛也,以其有辨也。今夫狌狌形狀亦二足而無毛也,然而君子啜其羹,食其胾。故人之所以為人者,非特以其二足而無毛也,以其有辨也。夫禽獸有父子,而無父子之親,有牝牡而無男女之別。故人道莫不有辨。
《荀子·榮辱》: 飢而欲食,寒而欲煖,勞而欲息,好利而惡害,是人之所生而有也,是無待而然者也,是禹桀之所同也。 《荀子·非相》: 飢而欲食,寒而欲煖,勞而欲息,好利而惡害,是人之所生而有也,是無待而然者也,是禹桀之所同也。 《荀子·榮辱》: 飢而欲食,寒而欲煖,勞而欲息, 《荀子·非相》: 飢而欲食,寒而欲煖,勞而欲息, 《荀子·性惡》: 飢而欲飽,寒而欲煖,勞而欲休, 《荀子·榮辱》: 好利而惡害,是人之所生而有也, 《荀子·非相》: 好利而惡害,是人之所生而有也, 《韓非子·難二》: 好利惡害,夫人之所有也。 《荀子·榮辱》: 好利惡害, 《荀子·榮辱》: 好利而惡害, 《荀子·非相》: 好利而惡害, 《韓非子·難二》: 好利惡害, 《群書治要·孫卿子》: 好利惡害, 《荀子·榮辱》: 是禹桀之所同也。 《荀子·榮辱》: 是禹桀之所同也。 《荀子·榮辱》: 是禹桀之所同也。 《荀子·非相》: 是禹桀之所同也。 《荀子·君道》: 是禹桀之所同也。 《荀子·天論》: 是禹桀之所同也, 《荀子·天論》: 是禹桀之所同也, 《荀子·天論》: 是又禹桀之所同也, 《荀子·非相》: 今夫狌狌形狀亦二足而無毛也,然而君子啜其羹,食其胾。故人之所以為人者,非特以其二足而無毛也, 《藝文類聚·狌狌》: 狌狌能言笑,亦二足無尾,而君子啜其羹,食其胾,故人非以二足無毛, 《太平御覽·猩猩》: 亦二足,無毛。而君子啜其羹,食其肉。故人非以二足無毛, 《荀子·非相》: 而無父子之親,有牝牡而無男女之別。 《韓詩外傳·卷二》: 父子之親,男女之別,