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Confucianism -> Xunzi -> 非相 -> 8 - Parallel passages[More information]
凡言不合先王,不順禮義,謂之姦言;雖辯,君子不聽。法先王,順禮義,黨學者,然而不好言,不樂言,則必非誠士也。故君子之於言也,志好之,行安之,樂言之,故君子必辯。凡人莫不好言其所善,而君子為甚。故贈人以言,重於金石珠玉;觀人以言,美於黼黻文章;聽人以言,樂於鐘鼓琴瑟。故君子之於言無厭。鄙夫反是:好其實不恤其文,是以終身不免埤汙傭俗。故《易》曰:「括囊無咎無譽。」腐儒之謂也。
《荀子·非相》: 不順禮義,謂之姦言; 《荀子·非十二子》: 而不順禮義,謂之姦說。 《荀子·非相》: 故君子之於言也,志好之,行安之,樂言之,故君子必辯。 《荀子·非相》: 故君子之行仁也無厭、志好之、行安之,樂言之;故言君子必辯。 《荀子·非相》: 故君子必辯。凡人莫不好言其所善,而君子為甚。 《荀子·非相》: 君子必辯。凡人莫不好言其所善,而君子為甚焉。 《荀子·非相》: 故贈人以言,重於金石珠玉;觀人以言,美於黼黻文章;聽人以言,樂於鐘鼓琴瑟。 《金樓子·立言上》: 贈人以言,重於金石珠玉;觀人以言,美於黼黻文章;聽人以言,樂於鐘鼓琴瑟。 《藝文類聚·贈答》: 贈人以言,重於金石珠玉,勸人以言,美於黼黻文章,聽人以言,樂於鍾鼓琴瑟。 《太平御覽·言語》: 贈人以言,重於金石珠玉;傷人以言,重於刀戟;觀人以言,美於黼黻文章,聽人以言,樂於鍾鼓琴瑟。 《荀子·非相》: 故贈人以言,重於金石珠玉;觀人以言, 《金樓子·立言上》: 贈人以言,重於金石珠玉;觀人以言, 《藝文類聚·言語》: 贈人以言,重於珠玉,傷人以言, 《藝文類聚·贈答》: 贈人以言,重於金石珠玉,勸人以言, 《荀子·非相》: 重於金石珠玉; 《論衡·齊世》: 金石珠玉, 《金樓子·立言上》: 重於金石珠玉; 《藝文類聚·贈答》: 重於金石珠玉, 《太平御覽·言語》: 重於金石珠玉; 《太平御覽·芝下》: 金石珠玉之間。 《荀子·非相》: 觀人以言,美於黼黻文章; 《文心雕龍·章表》: 觀人美辭,麗于黼黻文章 《金樓子·立言上》: 觀人以言,美於黼黻文章; 《太平御覽·言語》: 觀人以言,美於黼黻文章, 《荀子·非相》: 故《易》曰:「括囊無咎無譽。」 《淮南子·詮言訓》: 故《易》曰:「括囊,無咎無譽。」 《周易·䷁坤》: 括囊;无咎,无譽。 《周易·坤》: 括囊无咎, 《周易·坤》: 「括囊、无咎无譽」, 《藝文類聚·言語》: 括囊無咎, 《太平御覽·囊》: 括囊無咎, 《太平御覽·囊》: 括囊無咎。