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Confucianism -> Xunzi -> 儒效 -> 3 - Parallel passages[More information]
孫卿子曰:「儒者法先王,隆禮義,謹乎臣子而致貴其上者也。人主用之,則埶在本朝而宜;不用,則退編百姓而愨;必為順下矣。雖窮困凍餧,必不以邪道為貪。無置錐之地,而明於持社稷之大義。嘄呼而莫之能應,然而通乎財萬物,養百姓之經紀。埶在人上,則王公之材也;在人下,則社稷之臣,國君之寶也;雖隱於窮閻漏屋,人莫不貴之,道誠存也。
《荀子·儒效》: 孫卿子曰:「儒者法先王,隆禮義,謹乎臣子而致貴其上者也。人主用之,則埶在本朝而宜;不用,則退編百姓而愨;必為順下矣。雖窮困凍餧,必不以邪道為貪。無置錐之地,而明於持社稷之大義。嘄呼而莫之能應,然而通乎財萬物,養百姓之經紀。埶在人上,則王公之材也;在人下,則社稷之臣,國君之寶也;雖隱於窮閻漏屋,人莫不貴之,道誠存也。 《新序·雜事五》: 孫卿曰:「儒者法先王,隆禮義,謹乎臣子,而能致貴其上者也。人主用之,則進在本朝;置而不用,則退編百姓,而敵必為順下矣。雖窮困凍餒,必不以邪道為食,置無錐之地,而明於持社稷之大計,叫呼而莫之能應,然而通呼裁萬物,養百姓之經紀。勢在人上,則王公之才也;在人下,則社稷之臣,國君之寶也。雖隱於窮閭漏屋,人莫不貴之,道誠存也。 《群書治要·孫卿子》: 孫卿曰:儒者法先王,隆禮義,謹乎臣子而致貴其上者也。雖窮困凍餒,必不以邪道為貪,無置錐之地,而明於持社稷之大義,勢在人上,則王公之材也。在人下,則社稷之臣,國君之寶也。雖隱於窮閻陋屋,人莫不貴,貴道誠存也。 《荀子·儒效》: 無置錐之地,而明於持社稷之大義。嘄呼而莫之能應,然而通乎財萬物,養百姓之經紀。埶在人上,則王公之材也;在人下,則社稷之臣, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地,明察足以持天下,大舉在人上,則王公之材也,小用使在位,則社稷之臣也, 《新序·雜事五》: 置無錐之地,而明於持社稷之大計,叫呼而莫之能應,然而通呼裁萬物,養百姓之經紀。勢在人上,則王公之才也;在人下,則社稷之臣, 《群書治要·孫卿子》: 無置錐之地,而明於持社稷之大義,勢在人上,則王公之材也。在人下,則社稷之臣, 《荀子·非十二子》: 無置錐之地, 《荀子·儒效》: 無置錐之地, 《荀子·儒效》: 無置錐之地, 《說苑·正諫》: 舜無立錐之地, 《韓詩外傳·卷四》: 無置錐之地, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地, 《新序·善謀下》: 使無立錐之地。 《莊子·盜跖》: 子孫無置錐之地, 《淮南子·氾論訓》: 舜無置錐之地, 《史記·留侯世家》: 使無立錐之地。 《漢書·食貨志上》: 貧者亡立錐之地。 《漢書·張陳王周傳》: 無立錐之地。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 舜無立錐之地, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 使無立錐之地。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 貧者無立錐之地。 《三國志·諸葛亮傳》: 無立錐之地。 《群書治要·孫卿子》: 無置錐之地, 《藝文類聚·諫》: 舜無立錐之地, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜無植錐之地, 《太平御覽·諫諍五》: 舜無立錐之地, 《太平御覽·貧上》: 貧者亡立、錐之地。 《太平御覽·伯叔》: 而無立錐之地, 《太平御覽·賦斂》: 貧者亡立錐之地。 《太平御覽·印》: 無立錐之地。 《太平御覽·錐》: 無置錐之地, 《太平御覽·錐》: 舜有天下,子孫無置錐之地。 《太平御覽·錐》: 舜無置錐之地, 《太平御覽·田》: 貧無立錐之地。 《荀子·儒效》: 則社稷之臣,國君之寶也; 《荀子·臣道》: 社稷之臣也,國君之寶也, 《新序·雜事五》: 則社稷之臣,國君之寶也。 《群書治要·孫卿子》: 則社稷之臣,國君之寶也。 《群書治要·孫卿子》: 社稷之臣也。國君之寶也。 《荀子·儒效》: 雖隱於窮閻漏屋, 《荀子·儒效》: 雖隱於窮閻漏屋, 《荀子·富國》: 則雖在窮閻漏屋, 《新序·雜事五》: 雖隱於窮閭漏屋, 《群書治要·孫卿子》: 雖隱於窮閻陋屋,