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Confucianism -> Xunzi -> 儒效 -> 14 - Parallel passages[More information]
以從俗為善,以貨財為寶,以養生為己至道,是民德也。行法至堅,不以私欲亂所聞:如是,則可謂勁士矣。行法至堅,好脩正其所聞,以橋飾其情性;其言多當矣,而未諭也;其行多當矣,而未安也;其知慮多當矣,而未周密也;上則能大其所隆,下則能開道不己若者:如是,則可謂篤厚君子矣。脩百王之法,若辨白黑;應當時之變,若數一二;行禮要節而安之,若生四枝;要時立功之巧,若詔四時;平正和民之善,億萬之眾而搏若一人:如是,則可謂聖人矣。
《荀子·儒效》: 以從俗為善,以貨財為寶,以養生為己至道,是民德也。行法至堅,不以私欲亂所聞:如是,則可謂勁士矣。行法至堅,好脩正其所聞,以橋飾其情性;其言多當矣,而未諭也;其行多當矣,而未安也;其知慮多當矣,而未周密也;上則能大其所隆,下則能開道不己若者:如是,則可謂篤厚君子矣。脩百王之法,若辨白黑;應當時之變,若數一二;行禮要節而安之,若生四枝; 《韓詩外傳·卷三》: 以從俗為善,以貨財為寶,以養性為己為道,是民德也,未及於士也。行法而志堅,不以私欲害其所聞,是勁士也,未及於君子也。行法而志堅,好脩其所聞,以矯其情;言行多當,未安諭也;知慮多當,未周密也;上則能大其所隆也,下則能開道不若己者,是篤厚君子,未及聖人也。若夫百王之法,若別白黑;應當世之變,若數三綱;行禮要節,若運四支; 《荀子·不苟》: 若是則可謂通士矣。 《荀子·不苟》: 若是則可謂公士矣。 《荀子·不苟》: 若是則可謂直士矣。 《荀子·不苟》: 若是則可謂愨士矣。 《荀子·儒效》: 如是,則可謂勁士矣。 《荀子·儒效》: 則可謂篤厚君子矣。 《史記·傅靳蒯成列傳》: 可謂篤厚君子矣。 《荀子·儒效》: 如是,則可謂聖人矣。 《荀子·儒效》: 如是,則可謂聖人矣。 《莊子·天地》: 若是,則可謂聖人乎? 《荀子·儒效》: 則可謂聖人矣。 《荀子·儒效》: 則可謂聖人矣。 《大戴禮記·哀公問五義》: 則可謂聖人矣。